軍隊(duì)文職公民思想道德修養(yǎng)_軍隊(duì)文職考試

解放軍文職招聘考試《思想道德修養(yǎng)》-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-06-0309:09:01《思想道德修養(yǎng)》一、道德的含義及其特點(diǎn)道德是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。人類總是在一定的社會(huì)關(guān)系中生存和發(fā)展。為了維護(hù)勞動(dòng)、生活的正常進(jìn)行和社會(huì)生活的穩(wěn)定，人們必須對(duì)相互之間的關(guān)系進(jìn)行必要的調(diào)節(jié)，對(duì)個(gè)人的行為進(jìn)行必要的約束。道德便是這種調(diào)節(jié)、約束的重要手段之一。換言之，道德是為人處事的行為準(zhǔn)則。作為當(dāng)代的大學(xué)生，要進(jìn)行思想道德修養(yǎng)，首先要對(duì)道德的基本理論有所了解和把握。（一）道德的含義中國是具有悠久歷史文化的文明國度，自從進(jìn)入文明社會(huì)以來，我們祖先便開始對(duì)道德問題做理論思考和探究，由此而分別出現(xiàn)了關(guān)于道與德的概念和詮釋。道的原義是道路。從此義出發(fā)，古人對(duì)道廣泛引申使用，于是便具有多種含義。道用于哲學(xué)領(lǐng)域，或指事物發(fā)展變化運(yùn)動(dòng)規(guī)律，或指宇宙萬物的本原、本體。道用于政治領(lǐng)域，則指政治主張、思想體系。道用于倫理領(lǐng)域，則指道德準(zhǔn)則。德在西周金文中已有德行、品德的含義。起初，古人將道與德并列使用。從戰(zhàn)國后期開始，道德遂常見于中國古籍。馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)、依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人與人之間及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范和總和。我們可以從以下幾個(gè)方面來把握道德的含義：第一，道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)。第二，道德是以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)整人們關(guān)系的行為規(guī)范。第三，道德是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來調(diào)整人們之間關(guān)系的行為規(guī)范。第四，道德是調(diào)整個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。（二）道德的特點(diǎn)與社會(huì)作用1、道德的特點(diǎn)（1）規(guī)范性：規(guī)范，就是一種標(biāo)準(zhǔn)，一種尺度。道德和其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的根本不同點(diǎn)，在于它以自己的特殊方式反映社會(huì)存在，即它不僅僅限于概念和范疇的邏輯體系，還提出了一系列的道德規(guī)范。道德的規(guī)范性，就是道德的約束性。離開了道德規(guī)范，就無所謂道德的規(guī)范調(diào)節(jié)，因而也無所謂道德。（2）階級(jí)性。道德是維護(hù)一定的社會(huì)和集團(tuán)利益的行為準(zhǔn)則。它在階級(jí)社會(huì)里帶有階級(jí)性，即同一社會(huì)形態(tài)里有不同階級(jí)的道德，不同社會(huì)形態(tài)之間的各個(gè)階級(jí)的道德也不相同。（3）共同性。在階級(jí)社會(huì)里，道德除具有鮮明的階級(jí)性之外，還有一定的共同性。同一社會(huì)的不同階級(jí)、甚至不同社會(huì)的不同階級(jí)的道德之間，由于相似或相同的經(jīng)濟(jì)條件、文化背景和民族心理，也存在著某些相似或相同的成分或因素。（4）層次性。不論哪一種社會(huì)，在道德上的要求總是多層次的，既有最高要求又有最低要求；不論哪一種道德類型，在其最基本的總的道德原則之外，也都有一些不同層次的具體道德規(guī)范。道德好比一座山，中間有無數(shù)的階梯，每個(gè)人能夠攀登到什么程度是由各種條件決定的。（5）相對(duì)獨(dú)立性。道德原則和規(guī)范一旦產(chǎn)生，便對(duì)決定它的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)制度或者起積極鞏固和發(fā)展的能動(dòng)作用，或者起阻礙和破壞作用；一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系變革之后，人們?cè)械牡赖掠^念和習(xí)慣不會(huì)立即自動(dòng)變化而需要經(jīng)過一個(gè)社會(huì)實(shí)踐的斗爭和思想教育的過程；適應(yīng)新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系需要的新道德，是在新的社會(huì)實(shí)踐以及同舊道德的斗爭中逐步完善和發(fā)展的。（6）社會(huì)性。道德是和人類社會(huì)同始終、共存亡的。只要有人群的地方就有道德現(xiàn)象，只要有人與人的關(guān)系存在就需要有調(diào)整人與人之間關(guān)系的道德存在。（7）繼承性。在階級(jí)社會(huì)里，剝削階級(jí)往往繼承以往社會(huì)中有利于剝削和統(tǒng)治勞動(dòng)人民的那些道德因素；而被剝削、被統(tǒng)治的勞動(dòng)人民總是繼承歷史上具有人民性和民主性的、有利于人民的那些道德因素。2、道德的社會(huì)作用馬克思主義既反對(duì)夸大道德作用的道德決定論，也反對(duì)根本否定道德作用的非道德論，而是根據(jù)唯物主義歷史觀正確看待道德的作用。道德的作用是：論證作用：當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度建立起來，由它產(chǎn)生的道德又以自己特有的形式去譴責(zé)不利于新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的行為。促進(jìn)它的鞏固和發(fā)展。當(dāng)這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已過時(shí)，并為另一種更新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)，由它產(chǎn)生的道德往往又作為一種殘余的習(xí)慣力同為建立新制度的新道德作斗爭，阻礙和破壞新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展。無論是奴隸主階級(jí)的道德，還是封建地主階級(jí)的道德，或是資產(chǎn)階級(jí)的道德，概莫例外。歸根到底，它們總是直接間接地為產(chǎn)生它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。正如馬克思恩格斯指出的，剝削階級(jí)道德的一個(gè)重要功用就是作為對(duì)自己統(tǒng)治的粉飾或意識(shí)。教育作用。在階級(jí)社會(huì)中，各個(gè)階級(jí)都通過道德的宣傳教育，教育本階級(jí)成員并影響對(duì)立階級(jí)的成員，使他們按照本階級(jí)的原則和道德規(guī)范約束自己的行為，盡量達(dá)到自覺的程度。調(diào)節(jié)作用。人們總是在一定的社會(huì)集體中生活，時(shí)刻都發(fā)生個(gè)人之間以及個(gè)人同社會(huì)集體之間的關(guān)系，發(fā)生各種經(jīng)濟(jì)利益的矛盾。為此，就要求有一定的準(zhǔn)則來調(diào)整，即要求人們?cè)趥€(gè)人利益同集體利益之間進(jìn)行必要的節(jié)制，以便保證社會(huì)集體關(guān)系能夠基本協(xié)調(diào)一致，保證人們共同生活的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。道德在社會(huì)發(fā)展中的作用，除上述的幾個(gè)方面外，還有認(rèn)識(shí)作用。道德是人類社會(huì)知識(shí)的重要組成部分，可以幫助人們認(rèn)識(shí)社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活中的是非善惡，在維護(hù)社會(huì)生活的相對(duì)穩(wěn)定，保證人們?nèi)粘Ｉ詈徒煌恼＿M(jìn)行等方面有著重要的不可忽視的作用。二、個(gè)人道德品質(zhì)的優(yōu)化道德品質(zhì)，眾所周知，與德、德性、品德是同一概念，是摸不著看不見的、存在于每個(gè)人自身內(nèi)部的東西，是通過一個(gè)人的行為所表現(xiàn)出來的行為者的心理狀態(tài)或心理特征。但是，一個(gè)人一兩次行為所表現(xiàn)的偶爾的、不穩(wěn)定的內(nèi)心狀態(tài)和心理特征還不是道德品質(zhì)。我們不能因?yàn)橐粋€(gè)人做了兩次好事便說他的道德品質(zhì)好，也不能因?yàn)樗隽艘粌纱螇氖卤阏f他的道德品質(zhì)壞。道德品質(zhì)是一個(gè)人在長期的、一系列的行為中所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定、恒久的、整體的心理狀態(tài)。所以說道德品質(zhì)是一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范在個(gè)人觀念和行為中的體現(xiàn)，是一個(gè)人在一貫的道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的特征和傾向。心理學(xué)表明，一切心理活動(dòng)都是由知（知識(shí)）、情（情感）、意（意志）三種成分構(gòu)成。道德品質(zhì)作為人的一種心理活動(dòng)，因而也就由知、情、意三者構(gòu)成：知即道德認(rèn)識(shí)，情即道德情感，意即道德意志。眾所周知，良好的道德品質(zhì)對(duì)于人們成才立業(yè)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都有著重要的作用。因此，如何結(jié)合社會(huì)各方面的力量，幫助人們培養(yǎng)良好的的道德品質(zhì)，顯得尤為重要。道德品質(zhì)培養(yǎng)的具體方法分為道德教育和道德修養(yǎng)。道德教育是社會(huì)對(duì)個(gè)人的道德品質(zhì)的培養(yǎng)，是社會(huì)將外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)在道德品質(zhì)，從而使人們自覺遵守道德規(guī)范的方法。因此，道德教育是道德品質(zhì)培養(yǎng)的外在方法、外在因素。反之，道德修養(yǎng)是個(gè)人的自我道德品質(zhì)培養(yǎng)，是自己對(duì)自己的道德品質(zhì)培養(yǎng)，是個(gè)人將社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在道德品質(zhì)從而自覺遵守道德規(guī)范的方法。因此，道德修養(yǎng)是道德品質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)在方法、內(nèi)在因素。道德教育又可以分為言教、獎(jiǎng)懲、身教、榜樣四種方法；道德修養(yǎng)則可以分為學(xué)習(xí)、立志、躬行、自省四種方法。言教。言教是教育者主要通過語言向受教育者傳授道德知識(shí)的道德教育方法。言教的形式多種多樣，如講授、著書、談話、、討論、文藝熏陶等等。言教的目的一方面是為了使受教育者懂得什么行為是道德的，什么行為是不道德的，知道為什么應(yīng)該做一個(gè)道德高尚的人；另一方面主要是為了使受教育者正確評(píng)價(jià)自己和他人行為是否道德；最終使受教育者樹立道德信念。所以，言教是提高道德認(rèn)識(shí)的道德教育方法，是道德品質(zhì)形成和教育的前提與指導(dǎo)。然而，真正來講，言教只能使受教育者知道為什么應(yīng)該做一個(gè)道德高尚的人，而不能使受教育者想做、愿做一個(gè)道德高尚的人。獎(jiǎng)懲。獎(jiǎng)懲是教育者對(duì)受教育者的道德行為給以獎(jiǎng)勵(lì)、不道德行為給以懲罰的道德教育方法。它可以分為物質(zhì)獎(jiǎng)懲、社會(huì)獎(jiǎng)懲、精神獎(jiǎng)懲，物質(zhì)獎(jiǎng)懲是作用于受教育者物質(zhì)需要、生理需要的獎(jiǎng)懲，因而主要是金錢獎(jiǎng)懲，如發(fā)給拾金不昧者獎(jiǎng)金、降低損公肥私者工資等等。社會(huì)獎(jiǎng)懲是作用于受教育者社會(huì)需要的獎(jiǎng)懲，因而主要是行政獎(jiǎng)懲，如晉升君子而罷黜小人等等。精神獎(jiǎng)懲是作用于受教育者精神需要的獎(jiǎng)懲，因而主要是輿論獎(jiǎng)懲，如給道德者以榮譽(yù)、給不道德者以譴責(zé)等等。獎(jiǎng)懲的作用，在于使受教育者看到：他遵守道德、受道德限制，就會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)同、接受；反之，他違背道德，不受道德限制，就會(huì)受到社會(huì)的譴責(zé)。于是，受教育者便會(huì)產(chǎn)生遵守道德的需要和愿望。這樣，道德便由社會(huì)外在的規(guī)范而成為受教育者內(nèi)在的需要。身教。身教是教育者通過自己躬行道德而使受教育者實(shí)行道德的道德教育方法。教育者引導(dǎo)受教育者實(shí)行道德主要是通過身教達(dá)到的。因?yàn)檎讼日?，己不正焉能正人？教育者如果不僅言教、獎(jiǎng)懲，而且還身教，不但要求受教育者實(shí)行道德，而且自己也實(shí)行道德。這樣，受教育者便會(huì)產(chǎn)生同感，認(rèn)為教育者公正、言行一致：讓別人做的事自己首先做。于是受教育者便會(huì)自覺自愿地實(shí)行道德，反之，教育者如果僅僅言教、獎(jiǎng)懲而做不到身教，只要求受教育者實(shí)行道德而自己卻不實(shí)行道德。這樣受教育者便會(huì)產(chǎn)生反感，認(rèn)為教育者言行不一、不公正：自己不愿做的事讓別人做。于是受教育者也就不會(huì)自覺自愿地實(shí)行道德，而會(huì)極力逃避實(shí)行道德。所以，身教是引導(dǎo)受教育者實(shí)行道德的教育方法。榜樣。榜樣是教育者引導(dǎo)受教育者模仿學(xué)習(xí)某些道德品質(zhì)高尚者的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志的綜合道德教育方法。這種方法基于人們的模仿本性。眾所周知，人是慣于模仿的，每個(gè)人總是自覺不自覺地以現(xiàn)實(shí)和歷史中的某些人為榜樣而模仿他們。從此出發(fā)，教育者便將某些道德品質(zhì)高尚者樹立為道德榜樣，引導(dǎo)受教育者模仿、學(xué)習(xí)，逐漸使受教育者的道德品質(zhì)與榜樣的道德品質(zhì)接近、相似、相同。榜樣與受教育者成長條件、道路、個(gè)性、特征、性別、年齡等方面相似越多，榜樣的作用便越大。所以，一方面，教育者所樹立的道德榜樣，必須是可遇可求的真實(shí)的人，而不能是可望而不可及的神話人；另一方面，教育者應(yīng)該根據(jù)受教育者的具體情況，樹立各式各樣的道德榜樣；有全國的、大的、遠(yuǎn)的榜樣，也有本單位的、近的、小的榜樣；有領(lǐng)袖、學(xué)者、政治家、科學(xué)家，也有普通平凡的蕓蕓眾生；有集體的，也有個(gè)人的；有中老年，也有青少年等等?？v觀道德教育方法，可以得出結(jié)論：言教使受教育者知識(shí)為什么應(yīng)該做一個(gè)道德高尚的人，是提高道德認(rèn)識(shí)的教育方法；獎(jiǎng)懲使受教育者樹立做一個(gè)道德高尚的人的愿望，是陶冶道德情感的教育方法；身教使受教育者實(shí)際成為一個(gè)道德高尚的人，是鍛煉道德意志的教育方法；榜樣使受教育者道德品質(zhì)接近榜樣的道德品質(zhì)，是道德品質(zhì)教育的綜合方法。三、道德評(píng)價(jià)及其作用道德的社會(huì)作用是通過道德評(píng)價(jià)來實(shí)現(xiàn)的。所謂道德評(píng)價(jià)，就是依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)他人或自己的行為進(jìn)行褒貶的過程。道德評(píng)價(jià)有社會(huì)評(píng)價(jià)與自我評(píng)價(jià)。前者表現(xiàn)為社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣的品評(píng)，后者表現(xiàn)為內(nèi)心信念判定。通過道德評(píng)價(jià)活動(dòng)，不但可以改善社會(huì)風(fēng)氣，而且也有助于個(gè)人道德水平的提高。與法律的實(shí)行依靠強(qiáng)制不同，道德是依靠道德評(píng)價(jià)來發(fā)揮作用的。道德評(píng)價(jià)涉及對(duì)象、標(biāo)準(zhǔn)、形式、關(guān)鍵等范疇。道德評(píng)價(jià)的對(duì)象是人的行為。涉及人的行為方面有兩個(gè)因素，一是動(dòng)機(jī)，一是效果。一般來說，行為的動(dòng)機(jī)和效果不外乎以下四種情況：一、動(dòng)機(jī)善，效果也善；二、動(dòng)機(jī)惡，效果也惡；三、動(dòng)機(jī)惡，效果善；四、動(dòng)機(jī)善，效果惡。第一、二種情況善惡分明；第三種是歪打正著；第四種是好心辦壞事。道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是辯證和具體的。首先，在評(píng)判一種行為的善惡時(shí)，絕對(duì)的動(dòng)機(jī)論與效果論都不恰當(dāng)，正確的觀點(diǎn)應(yīng)該是動(dòng)機(jī)和效果的辯證統(tǒng)一。毛澤東指出：我們是辯證唯物主義的動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一論者。為大眾的動(dòng)機(jī)和被大眾歡迎的效果，是分不開的，必須使二者統(tǒng)一起來。其次，道德評(píng)價(jià)要結(jié)合實(shí)際，有時(shí)強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)，有時(shí)強(qiáng)調(diào)效果，標(biāo)準(zhǔn)不是固定不變的。根本上說，順應(yīng)歷史發(fā)展，符合人民利益的行為是善的行為。在我國道德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)是鄧小平提出的三個(gè)有利于。道德評(píng)價(jià)的形式主要有三種，即社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念。社會(huì)輿論是社會(huì)上大多數(shù)人對(duì)某種道德行為和現(xiàn)象的議論，它反映了社會(huì)公眾流行的態(tài)度。社會(huì)輿論是揚(yáng)善抑惡的廣泛的手段。傳統(tǒng)習(xí)慣是一定民族在共同生活中所形成的穩(wěn)定的、習(xí)以為常的行為傾向。傳統(tǒng)習(xí)慣較社會(huì)輿論有更持久的影響力。社會(huì)輿論與傳統(tǒng)習(xí)慣是評(píng)價(jià)人的行為的外部因素，它們最終要通過人的內(nèi)心信念來發(fā)揮道德評(píng)價(jià)的作用。在同一社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣的環(huán)境里，不同的人有著不同的善惡行為，這說明了人的內(nèi)心信念是道德行為的決定因素。道德評(píng)價(jià)的關(guān)鍵因素是良心。內(nèi)心信念可以是錯(cuò)誤的或正確的，錯(cuò)誤的內(nèi)心信念是昧良心，正確的內(nèi)心信念是良心。良心是在社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣影響下，形成的內(nèi)心判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，是個(gè)人行為的內(nèi)在道德法庭，對(duì)人的行為起到了正確評(píng)價(jià)和選擇的作用。在行為前，良心對(duì)行為的動(dòng)機(jī)和結(jié)果起著審查和指令的作用；在行為進(jìn)行中，良心對(duì)行為起著調(diào)整和監(jiān)督的作用；在行為后，良心對(duì)行為的后果和影響有評(píng)價(jià)和反省的作用。道德作為重要的社會(huì)意識(shí)，在歷史發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)中著重要的地位，道德的力量是巨大的。經(jīng)濟(jì)的繁榮、社會(huì)的進(jìn)步、人類的文明，需要道德的發(fā)展和完善。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，道德仍然是個(gè)人自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是凝聚全體人民的精神力量。道德力量巨大，主要表現(xiàn)為影響社會(huì)風(fēng)氣，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、文化、思想、道德等因素的綜合反映，也是人的精神風(fēng)貌的總和，道德深深地影響著人的精神風(fēng)貌。道德主導(dǎo)著社會(huì)風(fēng)氣，通常人們把社會(huì)風(fēng)氣就看成道德風(fēng)氣。今天，在我們社會(huì)經(jīng)歷深刻變化的時(shí)候，社會(huì)主義道德必將為我們營造良好的社會(huì)風(fēng)氣。公民道德建設(shè)是一項(xiàng)世紀(jì)宏偉工程一、公民道德建設(shè)的意義《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：在新的歷史條件下，從公民道德建設(shè)入手，繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果，努力建立與發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系，對(duì)形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高，全面推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。這就從一個(gè)戰(zhàn)略的高度，概括了在我國加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要意義。1.如何看待突出公民道德建設(shè)地位的必然性第一，開展公民道德建設(shè)活動(dòng)，是新形勢(shì)、新環(huán)境下中國大發(fā)展的需要。從國際上說，和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今世界的主題，同時(shí)也是兩大問題，這兩大問題至今一個(gè)也沒有解決。中國要抓住難得的和平環(huán)境，加快發(fā)展的步伐。中國成功加入世界貿(mào)易組織，既獲得了發(fā)展的機(jī)遇，也面臨著更加尖銳的競爭和挑戰(zhàn)。從國內(nèi)來說，一是開始全面建設(shè)小康社會(huì)，二是必須加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐；三是必須確保順利實(shí)現(xiàn)第三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)。這樣的國際國內(nèi)的新形勢(shì)、新環(huán)境，對(duì)我國社會(huì)全體公民的思想道德來說，必然提出了新的任務(wù)和新的要求，現(xiàn)在的道德體系、道德建設(shè)的思路和道德建設(shè)的辦法，客觀上都有一個(gè)適應(yīng)當(dāng)前新形勢(shì)、新環(huán)境的問題。黨的十一屆三中全會(huì)以來，特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來，伴隨著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，我國的公民道德建設(shè)也邁出了新的步伐。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》（以下簡稱《綱要》）對(duì)此用了這樣的概括：愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想日益深入人心，為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)蔚然成風(fēng)，追求科學(xué)、文明、健康生活方式已成為人民群眾的自覺行為，社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相融合，成為我國公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。道德建設(shè)上取得這些成就，為在新的形勢(shì)和環(huán)境下加強(qiáng)道德建設(shè)，創(chuàng)造了基本的前提條件。第二，開展公民道德建設(shè)活動(dòng)，是解決當(dāng)前存在的道德問題的客觀需要?；镜哪繕?biāo)是要解決《綱要》所指出的社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范的問題，包括《綱要》所著重提出的是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在這樣一些問題。如果不及時(shí)有效地解決這些突出存在的問題，就必然會(huì)損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。2.公民道德建設(shè)是以德治國的重要載體第一，依法治國，擁有明確的、有效的載體，這就是憲法和各種具體的法律法規(guī)以及行政規(guī)章制度。由于以德治國主要是著眼于用道德的說服力和勸導(dǎo)性去提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟，因而，不可能比照依法治國那樣，制定出由專門機(jī)構(gòu)和專職人員強(qiáng)制行的各類細(xì)致的道德規(guī)范，以嚴(yán)格限制人們的行為，只能通過可以有效影響人們的心靈、影響人們的良心的形式和手段，作為治國的載體。積極的、主動(dòng)的、有針對(duì)性的，有發(fā)展目標(biāo)和階段性安排的公民道德建設(shè)活動(dòng)，無疑是最有效的提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟的形式和手段。第二，公民道德建設(shè)的一個(gè)基本思路，是使社會(huì)全體成員既成為道德教育的對(duì)象，又成為道德建設(shè)的直接參與者，而不只是讓社會(huì)的某一些成員置身其中，另一些成員卻成為局外人。每一個(gè)具有中華人民共和國國籍的人，都應(yīng)當(dāng)積極投身于公民道德建設(shè)活動(dòng)之中，這既是自己當(dāng)然的權(quán)利，也是自己應(yīng)盡的義務(wù)。因此，從不諳世事的兒童，到飽經(jīng)風(fēng)霜的老人；從普通勞動(dòng)者，到國家領(lǐng)導(dǎo)干部；從道德覺悟較低的后進(jìn)者，到具有高尚道德境界的先進(jìn)分子，都是公民道德建設(shè)活動(dòng)的主體，也是公民道德建設(shè)活動(dòng)的創(chuàng)建人，每一個(gè)追求道德進(jìn)步的人，都必將成為公民道德建設(shè)的受益者。因此，公民道德建設(shè)活動(dòng)是覆蓋全社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)成員的，具有最大的廣泛性和群眾基礎(chǔ)，對(duì)于全社會(huì)的道德風(fēng)尚的改變，具有巨大的影響力。二、公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想和方針原則《綱要》指出，我國公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，全面貫徹江澤民同志三個(gè)代表重要思想，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)，重在建設(shè)、以人為本，在全民族牢固樹立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民?！毒V要》提出的這一指導(dǎo)思想，內(nèi)涵豐富，層次分明，富于創(chuàng)新，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)前和今后較長一段時(shí)期內(nèi)我國的道德建設(shè)，具有重大的理論和實(shí)踐意義。1.公民道德建設(shè)服從和服務(wù)于黨的基本路線、基本綱領(lǐng)2.公民道德建設(shè)的工作重心和根本任務(wù)公民道德建設(shè)，首先要體現(xiàn)重在建設(shè)的原則。重在建設(shè)，就是強(qiáng)調(diào)通過全面加強(qiáng)包括公民道德建設(shè)在內(nèi)的思想道德建設(shè)，以自身的發(fā)展，既把握難得的發(fā)展機(jī)遇，又迎接嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。重在建設(shè)，題中應(yīng)有之義，是要開展積極主動(dòng)的思想理論斗爭，在思想道德領(lǐng)域、在價(jià)值觀領(lǐng)域的重大是非原則問題上，旗幟鮮明地表示贊成什么、堅(jiān)持什么、反對(duì)什么的立場態(tài)度，自覺地、堅(jiān)決地抵制各種錯(cuò)誤的、腐朽沒落的思想道德觀念的侵蝕。重在建設(shè)，最重要的是通過公民道德建設(shè)，鍛造全民族的共同精神支柱，在全民族牢固樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使全體人民深切認(rèn)識(shí)到中國特色社會(huì)主義寄托了中華民族偉大復(fù)興的共同希望，體現(xiàn)了中華民族的共同利益，也體現(xiàn)了每一個(gè)中國公民的根本利益。公民道德建設(shè)，還要體現(xiàn)在以人為本的方面。公民道德建設(shè)要以人為本，在根本原則上，與西方人本主義哲學(xué)和倫理學(xué)思想具有質(zhì)的區(qū)別，也不是對(duì)西方企業(yè)管理學(xué)中以人為本思想和做法的照搬照抄。我們今天的公民道德建設(shè)，以唯物史觀為哲學(xué)和倫理學(xué)的理論基石，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，反對(duì)拜金義義、享樂主義和極端個(gè)人主義。第一，以人為本，是要求立足于促進(jìn)人的全面發(fā)展，立足于培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民的根本任務(wù)。在人的全面發(fā)展中，德具有特殊重要的地位和作用。21世紀(jì)是激烈競爭的世紀(jì)。競爭的重點(diǎn)是科技，關(guān)鍵是人才。得人才者得天下，正是對(duì)誰能在競爭中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的一個(gè)基本共識(shí)。還必須認(rèn)識(shí)到，21世紀(jì)各國和各個(gè)領(lǐng)域真正需要的人才，應(yīng)當(dāng)是德才兼?zhèn)湔?。德才兼?zhèn)?，德為上。古今中外，概莫能外。第二，以人為本，是要求在公民道德建設(shè)中，全面貫徹三個(gè)代表重要思想，特別是從忠實(shí)地代表最廣大人民群眾根本利益的立場出發(fā)，把人民群眾的切身利益作為道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。第三，以人為本，是要求把公民道德建設(shè)的主體和重點(diǎn)，落腳于豐富多彩的人民群眾的道德實(shí)踐上，落腳于每個(gè)公民的身上，尊重人民群眾，相信人民群眾，依靠人民群眾，充分發(fā)揮人民群眾在道德建設(shè)活動(dòng)中的積極性、主動(dòng)性和首創(chuàng)精神。新中國建國以來，包括改革開放20多年的經(jīng)驗(yàn)充分證明，群眾性的創(chuàng)建活動(dòng)，是道德建設(shè)活動(dòng)影響廣遠(yuǎn)、效果巨大、生生不息的源頭活水。第四，公民道德建設(shè)重視以人為本，是從公民道德建設(shè)的具體操作層面立論的，著眼于全體公民在道德建設(shè)活動(dòng)中的主體地位和作用?！毒V要》以簡潔的語言，提出了六個(gè)堅(jiān)持，它們是我國公民道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)遵循的方針原則。正確理解這六個(gè)堅(jiān)持，對(duì)于人們很好把握新形勢(shì)、新環(huán)境下復(fù)雜的道德關(guān)系，正確處理各種道德矛盾，無疑具有重大的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。第一，堅(jiān)持社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。我國公民道德建設(shè)要面對(duì)的最重要的一個(gè)新形勢(shì)和新環(huán)境，便是正在逐漸形成的完善的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。公民道德建設(shè)的一條重要方針原則，就是要與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，進(jìn)行道德理論和道德體制的創(chuàng)新。公民道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，就要解放思想，積極探索，不斷增強(qiáng)符合發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)新要求的道德意識(shí)。需要著重強(qiáng)調(diào)五種意識(shí)，即：自主意識(shí)、競爭意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新意識(shí)。從道德上對(duì)這五種意識(shí)進(jìn)行深入正確的理論闡釋，使人們普遍樹立這五種意識(shí)，是公民道德建設(shè)中理論創(chuàng)新的重要內(nèi)容。公民道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，就要正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，反對(duì)拜金主義，反對(duì)只講金錢、不講道德的錯(cuò)誤傾向。既要鼓勵(lì)人們爭取個(gè)人的正當(dāng)利益，對(duì)這樣的行動(dòng)和言論給予道德善的積極評(píng)價(jià)；也要大張旗鼓地褒獎(jiǎng)見利思義、見得思義的言行，反對(duì)見利忘義、惟利是圖。第二，堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。歷史傳統(tǒng)和時(shí)代精神的關(guān)系，始終是道德建設(shè)中一個(gè)繞不開的復(fù)雜矛盾關(guān)系。既不能數(shù)典忘祖、否定歷史，也不能厚古薄今、冷落現(xiàn)實(shí)。正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是：古為今用，洋為中用，以我為主，開拓創(chuàng)新。中華民族有數(shù)千年的豐厚道德文化遺產(chǎn)，其中，重視人倫關(guān)系的協(xié)調(diào)，重視精神境界的攀升，重視仁者愛人精神的涵育，重視整體利益價(jià)值的追求，重視個(gè)人道德品質(zhì)的修養(yǎng)，重視推己及人的道德思維和行為方式等，都是今天公民道德建設(shè)中可資借鑒和利用的寶貴資源。我們黨和人民在長期革命斗爭與建設(shè)實(shí)踐中形成的革命傳統(tǒng)道德規(guī)范，例如，堅(jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念，為人民服務(wù)，集體主義，愛國主義，熱愛科學(xué)，熱愛勞動(dòng)，革命英雄主義，革命人道主義等，是當(dāng)前公民道德建設(shè)中最直接的思想道德源泉。世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明的成果，即使是資本主義國家的經(jīng)驗(yàn)和成果，同樣應(yīng)當(dāng)成為我國今天公民道德建設(shè)可借鑒的資源，例如：韓國的愛國主義教育，新加坡把道德建設(shè)與法制建設(shè)緊密結(jié)合起來的經(jīng)驗(yàn)等，都具有積極的參考價(jià)值。第三，堅(jiān)持尊重個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一公民道德建設(shè)的一個(gè)根本任務(wù)，是要使道德在調(diào)節(jié)社會(huì)利益關(guān)系，特別是在調(diào)節(jié)個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系中，發(fā)揮特殊的作用，使公民正確處理個(gè)人、集體和國家三者利益的關(guān)系，正確處理享受個(gè)人正當(dāng)權(quán)利與承擔(dān)和履行社會(huì)義務(wù)的關(guān)系。公民道德建設(shè)的總目標(biāo)，是要在全體人民中，樹立把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀?！毒V要》的這一表述，既是對(duì)中國古代義利之辯中優(yōu)秀遺產(chǎn)的批判繼承和改造，又是結(jié)合新形勢(shì)、新環(huán)境下人們利益關(guān)系格局調(diào)整的新情況、新問題和新需要，而概括出的新義利觀。這一新義利觀，在一定意義上可以說是對(duì)社會(huì)主義集體主義道德原則基本內(nèi)容的一種新闡釋。第四，堅(jiān)持注重效率與維護(hù)社會(huì)公平相協(xié)調(diào)。公平與效率的關(guān)系問題，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的一個(gè)重大問題，公民道德建設(shè)的一項(xiàng)重要使命，是要發(fā)揮道德的特殊調(diào)節(jié)作用，幫助解決公平與效率的關(guān)系問題。在道德領(lǐng)域，追求效率與公平的統(tǒng)一，是道德建設(shè)的一個(gè)基本目標(biāo)?！毒V要》強(qiáng)調(diào)兼顧效率與公平，既注重效率，又維護(hù)公平的提法，是十分慎重和恰當(dāng)?shù)?，既反映了?jīng)濟(jì)領(lǐng)域效率與公平相互關(guān)系的性質(zhì)，又立足于道德的特殊性，突出了道德在兼顧效率與公平關(guān)系上的基本使命。在當(dāng)前，既要堅(jiān)持讓一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)和守法經(jīng)營先富起來，反對(duì)平均主義，又要從社會(huì)成員收入差距拉大的實(shí)際情況出發(fā)，充分運(yùn)用各種手段來解決社會(huì)公平問題，而道德的手段，是不可缺少、無可替代的重要手段之一。第五，堅(jiān)持把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來。處理好先進(jìn)性要求和廣泛性要求相結(jié)合的關(guān)系，作為公民道德建設(shè)的一個(gè)方針原則，這是由社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)、政治和文化的特征所決定的，正是社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展不平衡的狀況，使得我國社會(huì)實(shí)際存在著不同層次的道德覺悟和道德境界。為數(shù)不少的社會(huì)成員具有高尚的道德覺悟，代表了社會(huì)主義道德的先進(jìn)性方向，這是我國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)：而其他社會(huì)成員，則處在不同的道德境界層次上，代表著社會(huì)道德的廣泛性方面，這也是我國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。處理好先進(jìn)性要求和廣泛性要求的總原則，可以用四句話加以概括，這就是：區(qū)分層次，著眼多數(shù)，鼓勵(lì)先進(jìn)，循序漸進(jìn)。從實(shí)際出發(fā)，從大多數(shù)人的現(xiàn)有道德覺悟出發(fā)，積極鼓勵(lì)一切有利于國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的思想道德；從長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略發(fā)展考慮，從當(dāng)前為數(shù)不少的社會(huì)先進(jìn)分子的道德覺悟考慮，不僅要大力倡導(dǎo)社會(huì)主義道德，而且要大力提倡共產(chǎn)主義道德，要求共產(chǎn)黨員特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部身體力行，率先垂范。應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)形成一個(gè)道德境界的階梯層次，使處于不同境界的社會(huì)成員，經(jīng)過努力，逐漸由低境界向高境界攀登，不斷提升社會(huì)成員的道德水平，推動(dòng)全社會(huì)的道德進(jìn)步。第六，堅(jiān)持道德教育與社會(huì)管理相結(jié)合。將道德教育與社會(huì)管理緊密結(jié)合起來，是克服道德建設(shè)中一手硬、一手軟現(xiàn)象，克服道德教育、道德導(dǎo)向與社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策的導(dǎo)向兩張皮現(xiàn)象的一個(gè)有效途徑。道德是依靠個(gè)人的道德良心和社會(huì)輿論來發(fā)揮作用的，這就決定了道德教育在培育社會(huì)成員的道德良心、形成社會(huì)的道德輿論和道德風(fēng)尚方面，具有不可替代的作用，因此，公民道德建設(shè)必須強(qiáng)化全社會(huì)的道德教育，不僅各級(jí)各類學(xué)校要強(qiáng)化道德教育，而且機(jī)關(guān)、企業(yè)、社區(qū)乃至公共輿論也要強(qiáng)化道德教育。在加強(qiáng)道德教育的同時(shí)，還必須通過立法和科學(xué)有效的社會(huì)管理，強(qiáng)化道德的權(quán)威性，以作為道德教育的重要補(bǔ)充和保障條件。道德規(guī)范和道德教育主要是通過勸善來發(fā)揮作用的，這就決定了道德具有軟弱的一面，即道德對(duì)人們并沒有像法律那樣的剛性約束。因此，輔之以必要的法律和社會(huì)管理手段，不但可以提升道德規(guī)范的約束權(quán)威，使道德規(guī)范從社會(huì)的他律有效地轉(zhuǎn)化為個(gè)人的自律，有效地引導(dǎo)人們的思想，規(guī)范人們的行為，而且在發(fā)生道德失范的情況時(shí)，法律和社會(huì)管理，還可以作為社會(huì)規(guī)范的最后防線，填補(bǔ)由道德失范造成的真空，防止社會(huì)秩序發(fā)生嚴(yán)重的紊亂現(xiàn)象。三、我國公民道德建設(shè)的基本規(guī)范1.十個(gè)道德規(guī)范的基本要求《綱要》雖將我國公民道德的基本規(guī)范表述為五句話、二十個(gè)字，但實(shí)際上概括的是十個(gè)道德規(guī)范，即每一句話由兩個(gè)規(guī)范組成，分解開來看，就成為：愛國、守法、明禮、誠信、團(tuán)結(jié)、友善、勤儉、自強(qiáng)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)。在公民道德的建設(shè)過程中，在使這些基本道德規(guī)范家喻戶曉、人人皆知、人人皆行的過程中,一件十分重要的工作，就是要對(duì)這些規(guī)范作出恰當(dāng)?shù)慕庹f。第一，愛國的要求。愛國規(guī)范對(duì)公民的基本道德要求，應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)方面：一是要牢固樹立中華民族的意識(shí)和國家利益至上的意識(shí)，自覺維護(hù)祖國的獨(dú)立、統(tǒng)一、尊嚴(yán)和利益；二是要為把中國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國家作力所能及的貢獻(xiàn)。第二，守法的要求。守法規(guī)范對(duì)公民的基本道德要求，在于應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)公民守法，不只是出于對(duì)法律的畏懼，更重要的是出于對(duì)法律的自覺認(rèn)同。強(qiáng)調(diào)一個(gè)有道德的公民，應(yīng)當(dāng)積極地學(xué)法、懂法和按法律辦事。第三，明禮的要求。明禮規(guī)范對(duì)公民的基本道德要求，從狹義上講，就是講究起碼的禮節(jié)、禮儀和禮貌，在公共場合、職業(yè)場所和家居生活中，言行舉止得體、適宜；從廣義上講，就是講文明，特別是遵守社會(huì)公德，如愛護(hù)公共財(cái)物、維護(hù)公共秩序、遵守交通規(guī)則、不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不大聲喧嘩等。第四，誠信的要求。誠信規(guī)范對(duì)公民的基本道德要求，基本內(nèi)涵是誠實(shí)、誠懇、信用、信任，也就是忠誠老實(shí)，誠懇待人，以信用取信于人，給予他人以起碼的信任。第五，團(tuán)結(jié)的要求。團(tuán)結(jié)規(guī)范對(duì)公民的基本道德要求，基本內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)在追求共同理想目標(biāo)的基礎(chǔ)上，公民通過弘揚(yáng)集體主義精神和團(tuán)隊(duì)精神，形成各個(gè)行業(yè)、各個(gè)部門、各個(gè)單位、各個(gè)人群的凝聚力，最終匯集為全民族、全社會(huì)的凝聚力。第六，友善的要求。友善規(guī)范對(duì)公民的基本道德要求，基本內(nèi)容是友好、友誼、友情、善良、善意、與人為善等，強(qiáng)調(diào)人與人之間的互相關(guān)心、互相幫助、互相愛護(hù)、互相謙讓的和諧關(guān)系。第七，勤儉的要求。勤儉規(guī)范對(duì)公民的基本道德要求，基本內(nèi)容是勤勞、勤奮、勤快、儉樸、儉節(jié)等，強(qiáng)調(diào)立足于中國人口多、耕地少、人均資源有限等國情，深刻認(rèn)識(shí)到勤儉建國、勤儉持家、勤儉辦一切事業(yè)對(duì)于中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興的重大戰(zhàn)略意義。第八，自強(qiáng)的要求。自強(qiáng)規(guī)范對(duì)公民的基本道德要求，基本內(nèi)容是自尊、自勵(lì)、自立，強(qiáng)調(diào)生命不息、奮斗不止、剛健有為、積極進(jìn)取的拼搏精神。第九，敬業(yè)的要求。敬業(yè)規(guī)范對(duì)公民的基本道德要求，基本內(nèi)容是忠于職守、精益求精、德藝雙馨、恪守職業(yè)道德。強(qiáng)調(diào)職業(yè)可以有分工不同，卻沒有高低貴賤之分，對(duì)職業(yè)的敬重，是職業(yè)責(zé)任感的前提條件，也是自覺履行職業(yè)道德的前提條件。第十，奉獻(xiàn)的要求。奉獻(xiàn)規(guī)范對(duì)公民的基本道德要求，基本內(nèi)容是克己為公、服務(wù)社會(huì)、助人為樂、造福于人。既提倡高境界的對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的無私奉獻(xiàn)精神，又強(qiáng)調(diào)每個(gè)公民首先應(yīng)立足于自己的社會(huì)角色和職業(yè)分工，盡己所能，做到崗位奉獻(xiàn)。2.十個(gè)道德規(guī)范的內(nèi)在聯(lián)系及重中之重這十個(gè)公民道德規(guī)范，在調(diào)整公民個(gè)人與社會(huì)、與國家、與他人的關(guān)系中，各有不盡相同的功能。大致說來，可以對(duì)這些功能和作用作這樣的認(rèn)識(shí)和劃分：愛國主要是規(guī)范公民與國家的關(guān)系；守法是愛國規(guī)范的延伸，規(guī)范的主要是公民與國家的關(guān)系，即把守法作為公民對(duì)國家的道德責(zé)任的底線；明禮主要是規(guī)范公共場合的公共道德行為，文明禮貌是公民在公共場合應(yīng)當(dāng)遵守的最基礎(chǔ)的道德準(zhǔn)則；誠信主要也是規(guī)范公共關(guān)系中的道德行為，是對(duì)明禮規(guī)范的進(jìn)一步深化和升華，即古人所說的禮于外，誠于內(nèi)；團(tuán)結(jié)主要是規(guī)范公民與公民之間的道德關(guān)系，強(qiáng)調(diào)公民之間的親和力；友善與團(tuán)結(jié)是同一層次的道德規(guī)范，功能也是相類似的，但更加注重公民個(gè)人之間的親善關(guān)系；勤儉主要是對(duì)公民個(gè)人提出來的道德要求，勤儉的道德素質(zhì)更多地在公民個(gè)人的行為中表現(xiàn)出來；自強(qiáng)主要也是對(duì)公民個(gè)人的道德素質(zhì)提出要求，與勤儉是同一層次的道德準(zhǔn)則；敬業(yè)主要是規(guī)范公民與職業(yè)的道德關(guān)系；奉獻(xiàn)主要是規(guī)范公民，與社會(huì)的道德關(guān)系，并引申出公民對(duì)待他人的道德責(zé)任。對(duì)這十個(gè)公民道德規(guī)范功能的劃分和認(rèn)識(shí)，只是從基本的方面著眼的，在實(shí)際的公民道德實(shí)踐中，各個(gè)公民道德規(guī)范的功能和作用往往是互相滲透、交叉并行的，因此，對(duì)公民道德規(guī)范的具體功能和作用不應(yīng)作絕對(duì)化的認(rèn)識(shí)和劃分，而是要在明確它們各自主要的功能和作用的同時(shí)，結(jié)合實(shí)際情況對(duì)它們的其他功能和作用進(jìn)行具體分析。我國公民道德建設(shè)的重點(diǎn)工程，是在全社會(huì)大力倡導(dǎo)這十個(gè)基本道德規(guī)范；在對(duì)十個(gè)基本道德規(guī)范的倡導(dǎo)中，又必須把愛國規(guī)范放到重中之重的位置上來。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人民革命奮斗的首要目標(biāo)，就是要從帝國主義列強(qiáng)手中奪回幾乎喪失殆盡的民族的獨(dú)立和自主權(quán)，贏回中華民族的尊嚴(yán)和利益。沒有中華民族的獨(dú)立，便沒有中華民族的一切。愛國規(guī)范具有的這種特殊重要性，使得愛國成為中國公民最重要的道德規(guī)范和最重要的道德品質(zhì)。因此，在加強(qiáng)公民道德建設(shè)的全過程中，需要緊密聯(lián)系國際國內(nèi)的形勢(shì)，突出強(qiáng)調(diào)愛國規(guī)范的重要意義和深刻內(nèi)涵，使愛祖國成為時(shí)代的主旋律和最強(qiáng)音，進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的凝聚力，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。第三節(jié)營造良好的誠信道德氛圍一、誠信道德是市場經(jīng)濟(jì)的必然要求《說文解字》中說：誠，信也；信，誠也。誠多指內(nèi)誠于心，信則偏重于外信于人。誠信主要包括兩層含義：一是要以信用取信于人；二是對(duì)他人要給予信任。誠信道德應(yīng)成為公民的立人之本、家庭之道、經(jīng)商之寶、交友之道、為政之道。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的道德意識(shí)和道德觀念的多樣性，不同層次社會(huì)成員道德水準(zhǔn)的差異性，特別是受利益驅(qū)使，爾虞我詐、弄虛作假等問題，都表明堅(jiān)持以誠信為本，在加強(qiáng)公司道德建設(shè)中就顯得尤為重要。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要緊緊抓住誠信這個(gè)重點(diǎn)，不斷夯實(shí)公民道德的信譽(yù)基礎(chǔ)。歷史證明：不講信譽(yù)的人是沒有前途的人，不講信譽(yù)的民族是墮落的民族，不講信譽(yù)的社會(huì)是混亂的社會(huì)，不講信譽(yù)的國家是沒有希望的國家。誠信原則，不僅貫穿于公民道德建設(shè)的全部內(nèi)容和整個(gè)進(jìn)程，而且也是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)不可缺少的道德準(zhǔn)則。市場經(jīng)濟(jì)秩序，其發(fā)展和完善都需要與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德秩序，而市場經(jīng)濟(jì)道德的要義就是誠信。（一）誠信是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德基礎(chǔ)誠信道德規(guī)范，是個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范，也是市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中一項(xiàng)基礎(chǔ)性的行為規(guī)范。沒有了誠信，人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、社會(huì)生活就失去了基本的維系和支撐：缺少了誠信，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步就缺少了前進(jìn)的動(dòng)力和可靠的保證。首先，堅(jiān)持以誠信為本，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要。市場經(jīng)濟(jì)從運(yùn)行機(jī)制上講是一種契約經(jīng)濟(jì)，從法律層面看也是一種法制經(jīng)濟(jì)。各市場主體之間、生產(chǎn)經(jīng)營者與消費(fèi)者之間、員工與企業(yè)之間等等都要在規(guī)定的范圍內(nèi)承擔(dān)自己的責(zé)任，履行自己的義務(wù)，享受自己的權(quán)利。但如果大家都視契約或法律法規(guī)為兒戲，不誠實(shí)、不守信，人們的工作、學(xué)習(xí)、生活就無法正常進(jìn)行；如果假冒偽劣、坑蒙拐騙、投機(jī)取巧、虛報(bào)浮夸盛行，就會(huì)嚴(yán)重破壞社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，動(dòng)搖社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的根基。其次，堅(jiān)持以誠信為本，是入世后與世界經(jīng)濟(jì)接軌的需要。加入世貿(mào)組織后，對(duì)于我們的各級(jí)政府、各級(jí)組織、各類市場經(jīng)營主體和廣大干部群眾來說，首要的任務(wù)就是要了解熟悉掌握世貿(mào)組織規(guī)則，并且要恪守規(guī)則，踐行承諾，不斷修改完善我們的法律法規(guī)和有關(guān)政策，建立起良好的經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)環(huán)境。而這里很重要的一個(gè)方面就是要誠實(shí)守信，如果不誠實(shí)守信，我們就無法同國外企業(yè)和經(jīng)濟(jì)組織打交道。特別是我們的企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中，要重合同，守信譽(yù)，視信譽(yù)為企業(yè)的生命。一句話：靠信譽(yù)去開拓占領(lǐng)市場，靠信譽(yù)競爭，靠實(shí)力發(fā)展。（二）誠信是建立市場經(jīng)濟(jì)體制的一項(xiàng)基本原則誠信原則具有深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。孟德斯鳩有句名言，哪里有貿(mào)易，哪里就有法律，意即只要有買賣活動(dòng)，就有調(diào)整這種買賣活動(dòng)的法律制度。人類自從出現(xiàn)了以營利為目的的商品經(jīng)濟(jì)后，就開始要求交易當(dāng)事人所交換的商品的價(jià)值對(duì)等和經(jīng)濟(jì)利益平衡；又因?yàn)榻灰走^程的不斷復(fù)雜化，使得市場交易成為一種帶有風(fēng)險(xiǎn)的活動(dòng)。因此，參與交易的真誠的當(dāng)事人必然會(huì)希望和要求其他當(dāng)事人的真誠參與，也希望自己因他人的不真誠而遭致?lián)p害時(shí)，能以某種手段獲得補(bǔ)償和懲罰不真誠的當(dāng)事人。這種手段就是在法律中規(guī)定誠信原則。它開始是以交易習(xí)慣的方式存在的，后來才以成文法的形式存在。所以，誠信原則的產(chǎn)生是為了適應(yīng)市場交易的需要而出現(xiàn)的，是市場交易的必然表現(xiàn)。誠信原則是規(guī)范市場主體行為的最高準(zhǔn)則。誠信原則是直接產(chǎn)生于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一項(xiàng)原則，但是它決非被動(dòng)地服從和適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：自它產(chǎn)生的那一時(shí)刻起，便以其能動(dòng)性對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮著巨大的促進(jìn)作用。這種促進(jìn)作用表現(xiàn)在其對(duì)經(jīng)濟(jì)交換過程中的規(guī)范作用，即在市場經(jīng)濟(jì)體制下，誠信者最經(jīng)濟(jì)、最有利，不誠信者不僅不經(jīng)濟(jì)，而且要付出沉重的代價(jià)。誠信是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的生命線。在市場經(jīng)濟(jì)條件下如果市場主體不能做到誠實(shí)守信，就根本無法同外界打交道。市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，信用要求就越嚴(yán)格，應(yīng)當(dāng)說，這樣一些基本的理念已經(jīng)逐步成為社會(huì)的共識(shí)，作為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)主體的我國企業(yè)也越來越重視信用和榮譽(yù)的問題，許多企業(yè)把信譽(yù)看作是興業(yè)之本。像我國青島的海爾集團(tuán)、浙江的萬象集團(tuán)等一批知名企業(yè)在國際市場上已經(jīng)享有很高的信譽(yù)度。然而從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活看，誠信依然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，制假售假現(xiàn)象屢禁不止，各種偽劣商品充斥市場；故意性的經(jīng)濟(jì)、金融詐騙以及盜版侵權(quán)案件時(shí)有發(fā)生；經(jīng)理人缺乏信用，合同不能履行，企業(yè)間的相互拖欠十分普遍；銀行應(yīng)收未收的債務(wù)、逾期貸款、呆帳、壞帳數(shù)額呈上升趨勢(shì)。信用危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重地影響了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，給國家、企業(yè)和個(gè)人造成了嚴(yán)重的損失。在中國已經(jīng)加入WTO的情況下，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的誠信危機(jī)問題如果不能從根本上加以解決，將制約我國企業(yè)走向國際市場參與國際競爭，融入世界經(jīng)濟(jì)主流的步伐。也會(huì)成為招商引資、國際合作的重大隱患。弘揚(yáng)誠信美德，構(gòu)建全新的社會(huì)信用體系，已經(jīng)成為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到誠信原則與市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是息息相通的。一方面，市場經(jīng)濟(jì)需要一條強(qiáng)制性的法律原則來規(guī)范交易主體和交易行為；另一方面，市場經(jīng)濟(jì)的任何主體都不能離開善意真誠、守信不欺和公平合理的理念規(guī)范。當(dāng)前，我國正處于建設(shè)市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵時(shí)期，誠信危機(jī)不僅阻礙了市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)程，而且還會(huì)阻礙我國經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛。因此，我們必須要把誠信原則作為我國市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的一項(xiàng)基本原則，以誠信原則來指導(dǎo)和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)的建立和健康發(fā)展，將誠信作為市場經(jīng)濟(jì)的基本原則，也是確保經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有效性的重要因素。我們?cè)谡\信建設(shè)中要積極創(chuàng)新，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上采取綜合治理，逐步推進(jìn)，更好地促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。二、誠信道德是法治社會(huì)的基本道德規(guī)范1.誠信是法治社會(huì)最基本的法律原則。從歷史上看，誠信在更廣的范圍內(nèi)作為一種道德要求始終為人們所推崇和倡導(dǎo)，而且作為法的概念、規(guī)則或原則，其發(fā)展的歷史也是源遠(yuǎn)流長的。在西方，早在古羅馬法中就有關(guān)于誠實(shí)、信用的法律規(guī)定。它最初起源于羅馬法中的一般惡意抗辯訴權(quán)，是法官在裁判案件中一種尋找當(dāng)事人真意以做出合理判斷的方法。但由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序以身份關(guān)系為基礎(chǔ)，個(gè)人無獨(dú)立地位，意思自由難以實(shí)現(xiàn)，誠信原則自然也無從談起。在中國，自秦漢以后，就有涉及誠信內(nèi)容的法律規(guī)定的記載。如歷代法律幾乎都規(guī)定誣告反坐，即對(duì)故意捏造事實(shí)向司法機(jī)關(guān)控告他人的人，處以他所誣告的罪的懲罰。這是對(duì)不誠實(shí)、不講信義的人最典型、最嚴(yán)厲的法律制裁。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是市場經(jīng)濟(jì)的建立，人們對(duì)誠信的要求愈加普遍和強(qiáng)烈，各國的法律都更多地表達(dá)出這種要求，特別是大陸法系的國家?，F(xiàn)在世界上許多國家不但在其民法、商法、公司法、反壟斷法、產(chǎn)品質(zhì)量法、刑法等法律中詳細(xì)提出了有關(guān)誠信的具體規(guī)范要求，明確了相應(yīng)的法律責(zé)任，并且依法在社會(huì)各領(lǐng)域中建立和完善了各種制度和措施以實(shí)現(xiàn)這些規(guī)范。我國現(xiàn)行法律中也有許多關(guān)于誠信的要求，如《民法通則》就有規(guī)定，民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循自愿、公平、等價(jià)有償、誠實(shí)信用的原則，從而確立誠實(shí)信用是民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循的一條基本原則，它要求當(dāng)事人在進(jìn)行民事活動(dòng)時(shí)必須具備誠實(shí)、善意的心理狀態(tài)。這一原則不但對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行民事活動(dòng)起著重要的指導(dǎo)作用，而且在完善立法機(jī)制，承認(rèn)司法活動(dòng)的能動(dòng)性方面具有更重要的作用。除此之外，我國的《消費(fèi)者權(quán)益》、《公務(wù)員法》、《刑法》等重要法律，也都從不同領(lǐng)域和角度提出了關(guān)于經(jīng)濟(jì)信用、行政信用和司法信用等法律要求。2.誠信是法治社會(huì)應(yīng)具備的基本道德素養(yǎng)和美德。誠信是國家和社會(huì)所要求的最基本規(guī)范，他不但是道德規(guī)范的重要內(nèi)容，同時(shí)也作為法律規(guī)范的有機(jī)組成部分反映并體現(xiàn)著社會(huì)發(fā)展的最基本要求。人無信不立。誠實(shí)守信是人類區(qū)別于動(dòng)物而形成文明社會(huì)的最重要的標(biāo)志之一。因此，我們必須通過道德教育，使人們充分認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代社會(huì)，誠實(shí)守信是一個(gè)人應(yīng)該具備的基本道德素養(yǎng)和美德，是為人處世，建立社會(huì)關(guān)系的立身之本。道德教育在于鼓勵(lì)和倡導(dǎo)一種誠信的道德風(fēng)尚和人格修養(yǎng)，它主要是以應(yīng)該的方式給人以勸導(dǎo)和指引。但在進(jìn)行循循善誘的道德教育的同時(shí)，我們一定不能忽視通過法治教育使人們深刻理解誠信對(duì)于法治社會(huì)的必要性。3.誠信是維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)之一。誠信既是個(gè)人應(yīng)具備的一種基本素質(zhì)，同時(shí)也是法治社會(huì)不可或缺的一種素質(zhì)。它不僅能夠維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)交往，而且在包括政治和文化在內(nèi)的各種社會(huì)關(guān)系中發(fā)揮著安全和效率的保障作用。特別是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，誠信是商品生產(chǎn)等價(jià)交換、公平競爭的最基本道德要求和法律要求，是市場機(jī)制良好運(yùn)行的必不可少的黃金規(guī)則。離開了誠信，不但會(huì)使經(jīng)濟(jì)交易成本上升，公平和正義無法實(shí)現(xiàn)，還會(huì)因此引發(fā)很多矛盾和沖突，從而使社會(huì)秩序走向無秩序甚至混亂。4.堅(jiān)持以誠信為本，是實(shí)施依法治國與以德治國方略的需要。道德與法同屬行為規(guī)范的范疇，二者雖有區(qū)別，但卻相互作用，相互補(bǔ)充。法律約束相對(duì)道德約束而言，法律是強(qiáng)制性的低層次的既定范圍的，道德是自律性的高層次的更寬范圍的。在現(xiàn)實(shí)生活中，違法必缺德，但缺德不違法的現(xiàn)象還是較為常見的。只有法治與德治并舉，才是治國安邦的根本之策。而無淪是法治還是德治，都必須以誠信為本。沒有了誠信，德治就顯得蒼白無力；沒有了誠信，法治就變得無所適從。法律法規(guī)是要靠人去執(zhí)行去實(shí)施的，是否違法及違法到何程度應(yīng)予以什么樣的懲處都要靠人去裁定。執(zhí)法是否公平、公正、公道，這里就有一個(gè)執(zhí)法者的職業(yè)道德問題，法治的環(huán)境問題，法律制度的信譽(yù)問題。

解放軍文職招聘考試10.2思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-06-1819:48:5310.2思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)一、明確目標(biāo)（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、知識(shí)目標(biāo)：了解當(dāng)今社會(huì)發(fā)生道德兩難選擇的原因及解決的重要途徑。2.能力目標(biāo)：知道科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的區(qū)別，把握二者的聯(lián)系。3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)和自身實(shí)際，追求更高的思想道德目標(biāo)。（二）學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：思想道德秀和科學(xué)文化修養(yǎng)的內(nèi)涵；如何追求更高的思想道德目標(biāo)（三）學(xué)法指導(dǎo)：小組討論法探究法點(diǎn)撥法二、課前預(yù)習(xí)案（一）教材助讀1.解決道德沖突的重要途徑:1).道德沖突的原因：①②新型產(chǎn)業(yè)的崛起和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的衰落③2).解決道德沖突的重要途徑：在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的和，不斷追求更高的。2.科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)：1).科學(xué)文化修養(yǎng)①含義：人們?cè)?、、等方面、的過程。②重要內(nèi)容：學(xué)習(xí)，用人類創(chuàng)造的科學(xué)文化知識(shí)武裝自己的頭腦。③途徑和意義：通過參加健康有益的，自覺接受，使自己的不斷升華，的本領(lǐng)不斷提高，成為一個(gè)有益于人民的人。2).思想道德修養(yǎng)：人們通過、等方式，不斷提高、，陶冶，養(yǎng)成，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立的過程。3).科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系:區(qū)別：①方式不同：②內(nèi)容不同：聯(lián)系：①好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠思想道德修養(yǎng)。掌握科學(xué)知識(shí)和文史知識(shí)，崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信和偽科學(xué)，提高知識(shí)水平和理論水平，有助____________________________________________。反之，缺乏科學(xué)文化修養(yǎng)，就容易______________________________________。②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠科學(xué)文化修養(yǎng)。提高思想道德認(rèn)識(shí)，重視思想道德情操，堅(jiān)定理想信念，有助于_____________________。具有良好的思想道德修養(yǎng)，才能________________________。不注重思想道德修養(yǎng)，即使掌握了豐富的知識(shí)，也難以______________________。③一個(gè)真正有知識(shí)文化涵養(yǎng)的人，也應(yīng)該是具有和的人。3.追求更高的思想道德目標(biāo):1).在遵守公民的基礎(chǔ)上，追求更高的，是一個(gè)不斷改造的長期過程。在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的。2).不斷改造主觀世界：認(rèn)真學(xué)習(xí)和，不斷提高自身修養(yǎng)，樹立正確的、、。3).腳踏實(shí)地、不尚空談、，要從我做起，（二）預(yù)習(xí)自測(cè)2013年2月10日，由中央電視臺(tái)主辦的2013年度感動(dòng)中國人物評(píng)選活動(dòng)揭曉，這項(xiàng)活動(dòng)至今已成功舉辦八屆。運(yùn)用相關(guān)知識(shí)，完成1～3題。1．在感動(dòng)中國人物的身上，既體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)道德，又閃爍著新時(shí)代社會(huì)主義道德要求的光芒。這表明①道德總要隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵②文化的傳承往往通過道德典范來實(shí)現(xiàn)③不同時(shí)期的道德典范總是帶著不同時(shí)代的印記④中華民族傳統(tǒng)美德是思想道德建設(shè)的寶貴資源A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④2．中央電視臺(tái)感動(dòng)中國人物評(píng)選活動(dòng)被觀眾稱為年度中國人的一部精神史詩，入選人物的故事給人以鼓舞，給人以力量，弘揚(yáng)了主旋律。這體現(xiàn)的文化生活道理有①優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，豐富人的精神世界②社會(huì)主義文化以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人③推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系④感動(dòng)中國評(píng)選活動(dòng)是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié)A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④3．《感動(dòng)中國》人物評(píng)選活動(dòng)至今已連續(xù)舉辦八年，它所評(píng)選出的每個(gè)人物身上都有一種讓人們感到心靈震撼的精神力量?！陡袆?dòng)中國》人物評(píng)選活動(dòng)的開展有利于①發(fā)揮先進(jìn)人物在社會(huì)主義建設(shè)中的示范引領(lǐng)作用②在全社會(huì)營造知榮辱、樹正氣、促和諧的良好風(fēng)尚③激發(fā)廣大人民群眾自覺參與和諧社會(huì)建設(shè)的積極性④促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)A．①②③④B．①②④C．②③④D．①②③我的疑問（請(qǐng)將預(yù)習(xí)中不能解決的問題寫下來，供課堂解決）三、課堂探究案合作探究一辨析：有人認(rèn)為，科學(xué)文化修養(yǎng)高的人，思想道德修養(yǎng)也高，反之亦然。合作探究二2012年1月17日，網(wǎng)友感動(dòng)你我在紅網(wǎng)論壇發(fā)帖，把2011年來收集的令人感動(dòng)的人和事，整理出了一張2011年感動(dòng)中國小人物榜單。在這份榜單中，捂著斷臂奔跑百余米制止了一場特大事故的鐵路調(diào)車員裴永紅。有跳入冰冷河水中救落水青年的農(nóng)民工，端著面條喂流浪老人吃的保安，追著賠錢的事故車主和不肯收錢的死者家屬。還有擔(dān)負(fù)著生活重負(fù)卻用自己微笑力量堅(jiān)守道德高標(biāo)準(zhǔn)的人們：在工休時(shí)抱著孫女享受片刻天倫親情的老環(huán)衛(wèi)工，公交上哭著求小偷討還救父錢的男孩，在天橋上賣畫為生的七旬阿婆。結(jié)合材料請(qǐng)你分析舉辦感動(dòng)中國小人物評(píng)選的意義。四、我的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖五、課堂檢測(cè)案1．科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是一個(gè)人應(yīng)當(dāng)同時(shí)具備的基本素養(yǎng)。下列古語中蘊(yùn)含二者關(guān)系的有①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（戰(zhàn)國孟子）②才者，德之資也；德者，才之帥也。（北宋司馬光）③前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。（明代陳獻(xiàn)章）④德不稱其任，其禍必酷；能能不稱其位，其殃必大。（東漢王符）A．①②B．②④C．②③D．③④2．2010年7月，中共中央政治局常委李長春參觀吳冠中紀(jì)念特展時(shí)發(fā)表講話，稱贊吳冠中是德藝雙馨的人民藝術(shù)家，并要求認(rèn)真貫徹百花齊放、百家爭鳴的文藝方針。從文化生活的角度看，德藝雙馨寓指A．較高的科學(xué)文化修養(yǎng)B．很高的思想道德修養(yǎng)C．科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的完美統(tǒng)一D．思想道德修養(yǎng)促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)的提高3．2010年3月，中宣部、中央文明辦召開視訊會(huì)議，對(duì)組織開展迎世博迎亞運(yùn)講文明樹新風(fēng)志愿服務(wù)活動(dòng)進(jìn)行了部署。組織開展這一活動(dòng)對(duì)個(gè)人和國家都有重大的意義，主要表現(xiàn)在①思想情感得到熏陶，思想覺悟得到啟發(fā)②對(duì)整個(gè)中華民族的精神面貌產(chǎn)生積極影響③道德意識(shí)得到增強(qiáng)，道德境界得到升華④形成良好社會(huì)秩序、環(huán)境面貌和道德風(fēng)尚A．①②③B．②③④C．①④D．①②③④2010年4月15日，全國道德模范基層巡講活動(dòng)啟動(dòng)儀式暨首場報(bào)告會(huì)在武漢市舉行。全國助人為樂模范吳天祥，全國見義勇為英雄群體代表賈云蕓，全國孝老愛親模范譚之平，全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?、湖北省道德模范特別獎(jiǎng)獲得者信義兄弟代表孫東林，分別講述了各自恪守道德、踐行美德的感人事跡。運(yùn)用相關(guān)知識(shí)，完成7～8題。4．有關(guān)部門舉行上述巡講活動(dòng)旨在①充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用，增強(qiáng)道德意識(shí)②尊重文化多樣性，促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步③弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系④普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神A．①②③④B．②③④C．①③D．②④5.巡講活動(dòng)引發(fā)了社會(huì)對(duì)新時(shí)期加強(qiáng)思想道德建設(shè)的熱切關(guān)注。這是因?yàn)椋枷氲赖陆ㄔO(shè)A．是發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)B．是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂C．是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié)D．在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用我的收獲（反思靜悟，體驗(yàn)成功）六、訓(xùn)練案一、選擇題1.當(dāng)好東道主，友善而熱情、言語和衣著，禮貌又得體、觀博與游覽，排隊(duì)守秩序這些行為成為2010年上海世博會(huì)期間最為提倡的文明行為，也成為廣大市民的共同自覺行為。廣大市民的上述行為A．是推動(dòng)中華民族走向繁榮強(qiáng)大的精神紐帶B．是踐行社會(huì)主義榮辱觀的具體體現(xiàn)C．是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志D．是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和根本途徑2.截至2010年4月21日，已有來自全國的1600多名青年志愿者，在玉樹地震災(zāi)區(qū)開展醫(yī)療救治、應(yīng)急救援、傷員轉(zhuǎn)運(yùn)、藏漢翻譯、物資搬運(yùn)等志愿服務(wù)工作。青年參加志愿服務(wù)活動(dòng)有利于①傳承中華傳統(tǒng)美德②豐富精神世界，培養(yǎng)健全人格③建設(shè)以共同理想為基礎(chǔ)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系④在全社會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④3．追求更高的思想道德目標(biāo)，我們必須①不斷改造自己的主觀世界②逐步形成自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀③腳踏實(shí)地，不斷實(shí)踐④從現(xiàn)在做起，從小事做起A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④4.2012年4月23日是第17個(gè)世界讀書日。多讀那些向你傳遞愛和真善美、博大精神、高尚道德和科學(xué)文化的書，你的生命一定會(huì)浸透了書香，一定會(huì)成為熠熠生輝的發(fā)光體，能夠創(chuàng)造文明和書寫歷史，能夠引導(dǎo)、照耀、溫暖別人和后人。這告訴我們A.加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性B.讀書就能致富，書中自有黃金屋C.要在科學(xué)文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界D.加強(qiáng)自身修養(yǎng)必須腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)5..新中國成立60年來，成千上萬的勞動(dòng)模范在平凡崗位上作出了不平凡的貢獻(xiàn)。勞動(dòng)光榮、知識(shí)崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大是勞模精神不變的精髓，也是時(shí)代精神永恒的內(nèi)涵。表彰勞模能夠①提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)②弘揚(yáng)和培育民族精神③奏響先進(jìn)文化的主旋律④杜絕好逸惡勞的思想意識(shí)A.①③B.②③C.②④D.①④6.甲與乙是好朋友，甲有一次撿到一個(gè)錢包，據(jù)為己有。乙感到很為難，既想批評(píng)甲的這種不道德行為，又不想破壞兩人的友誼。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)碰到思想道德上的兩難選擇。要想作出正確的道德判斷和選擇，就必須①參加社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐②大力加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)③大力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)④努力追求更高思維思想道德目標(biāo)A.①B.①②C.①②③D.①②③④7.讀一本好書，就像在和高尚的人談話。這句話說明A．世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人生素養(yǎng)的基本標(biāo)志B．良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)C．加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)D．科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)相互促進(jìn)8.道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。這說明了①思想道德修養(yǎng)的提高，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性②思想道德修養(yǎng)的提高，有助于提高知識(shí)文化修養(yǎng)水平③不注重思想道德修養(yǎng)，即使掌握了豐富的知識(shí)，也難以造福社會(huì)④知識(shí)文化修養(yǎng)難以促進(jìn)思想道德修養(yǎng)的提高A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④9.有些時(shí)候文明只是十公分的寬度，有些時(shí)候只是一張紙的厚度，當(dāng)我們把十公分的盲道讓出來，當(dāng)我們?cè)谝巫由蠅|一張紙每個(gè)人的一小步就構(gòu)成了我們中國文明進(jìn)步的一大步。這段話告訴我們，培育文明風(fēng)尚重在A.樹立崇高道德理想B.選擇科學(xué)的世界觀C.宣傳教育，開拓創(chuàng)新D.腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)二、非選擇題:閱讀以下兩段材料，回答相應(yīng)問題材料1：目前，中國已成為世界上重要的汽車生產(chǎn)國和消費(fèi)國。汽車時(shí)代的到來，擴(kuò)大了人們的出行范圍，提高了人們的出行效率，開闊了人們的視野，提升了人們的生活品質(zhì)。但汽車時(shí)代酒駕、飆車等不良社會(huì)風(fēng)氣也屢禁不止材料2：黨的十七屆六中全會(huì)指出，文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。文化能為社會(huì)的發(fā)展提供思想保證、精神支撐。運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料，對(duì)構(gòu)建汽車文明提出幾條具體建議并簡要說明理由。

解放軍文職招聘考試思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)一-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-05-1318:33:06第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念一樹立科學(xué)的理想信念1、確立馬克思主義的科學(xué)信仰是樹立科學(xué)理想理論前提（1）馬克思主義是科學(xué)的、崇高的。（2）馬克思主義具有持久的生命力。（3）馬克思主義以改造世界為己任。2、學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系。社會(huì)核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的`性質(zhì)和方向，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的思想基礎(chǔ)，是激勵(lì)全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針。（1）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國的指導(dǎo)思想。只有堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，才能正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)意識(shí)中的主流和支流。堅(jiān)持馬克思主義更要堅(jiān)持發(fā)展著的馬克思主義。（2）確立中國特色社會(huì)主義共同理想。建設(shè)有中國特色社會(huì)主義是全國各族人民的共同理想。（3）弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。（4）樹立社會(huì)主義榮辱觀榮辱觀。是人們?cè)谝罁?jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和。以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義社會(huì)里，什么是真善美，什么是假惡丑，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，提倡什么、抵制什么，明確了當(dāng)代中國最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的光輝旗幟。在新的歷史條件下，樹立社會(huì)主義榮辱觀，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求，是形成良好社會(huì)風(fēng)尚的迫切需要，是培育新時(shí)代社會(huì)主義四有新人的根本要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，又是有機(jī)的整體。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹立共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；踐行社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。3、樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想（1）堅(jiān)定對(duì)中國共產(chǎn)黨的信任。（2）堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念。（3）堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。4、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命（1）在新的起點(diǎn)上繼往開來在全面建設(shè)小康社會(huì)過程中，大學(xué)生是未來各行各業(yè)的骨干力量。大學(xué)生的綜合素質(zhì)如何直接關(guān)系著我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展。大學(xué)是人才的搖籃，大學(xué)時(shí)期是青年成長的重要時(shí)期。（2）在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)A、世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，國力競爭日趨激烈?？萍及l(fā)展水平在相當(dāng)程度上決定各國在全球舞臺(tái)上的定位。在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中，信息技術(shù)、生物技術(shù)和新材料技術(shù)發(fā)展最為迅速，每年都有新的突破。由于科技競爭力決定了一個(gè)國家或地區(qū)在未來世界競爭中的地位和前途，成為維護(hù)國家安全、增進(jìn)民族凝聚力的關(guān)鍵，各國政府都十分重視本國科技事業(yè)的發(fā)展，制訂新的對(duì)策：提升決策層次，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，強(qiáng)化科技投入；實(shí)施積極有效的科技人才戰(zhàn)略等。B、復(fù)雜多變的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)。當(dāng)代國際政治局勢(shì)風(fēng)云變幻，國際關(guān)系正式經(jīng)歷著深刻的變化。世界多極化趨勢(shì)加速發(fā)展，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，經(jīng)濟(jì)全球化，使世界主要國家和地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將進(jìn)一步調(diào)整。國際局勢(shì)保持總體和平、緩和與穩(wěn)定態(tài)勢(shì)，但局部性的戰(zhàn)爭、動(dòng)蕩與緊張有所加劇。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備高度的歷史責(zé)任感、強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和寬廣的世界眼光，保持冷靜的頭腦，培養(yǎng)大無畏的膽略和氣概，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，推進(jìn)中國的現(xiàn)代化建設(shè)，使社會(huì)主義中國在新世紀(jì)自立于世界民族之林，這是當(dāng)代中國大學(xué)生的莊嚴(yán)的使命。C、新世紀(jì)新階段我國發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)。全面建設(shè)小康社會(huì)是新階段的宏偉目標(biāo)。二理想信念的實(shí)現(xiàn)1、立志高遠(yuǎn)與始于足下（1）、立志當(dāng)高遠(yuǎn)。樹雄心、立大志關(guān)系大學(xué)生一生。（2）、立志做大事。與民族、國家命運(yùn)相結(jié)合，要端正個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系。（3）、立志須躬行。路遙遠(yuǎn)，起點(diǎn)在足下。2、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性（1）、想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程。理想越高遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)的過程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間就越長；堅(jiān)持理想信念不動(dòng)搖的人，才有可能享受到理想終成現(xiàn)實(shí)的幸福。（2）、正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境與逆境。順境：能給予人以歡樂、幸福、有益于人們事業(yè)上成功的境遇。應(yīng)乘順風(fēng)而上，莫得意。逆境：給人以煩惱、打擊、阻礙人們?cè)谑聵I(yè)上進(jìn)步和生活上歡樂的各種不順利的境遇。逆境中莫悲沉。（3）、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)A．理想高于現(xiàn)實(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性超越（升華），是未來的現(xiàn)實(shí)。B．現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，是前人理想的實(shí)現(xiàn)。C．理想和現(xiàn)實(shí)可以相互轉(zhuǎn)化，在一定條件下，理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)又會(huì)產(chǎn)生新的理想?？傊?，它們之間是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。第二章繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神一中華民族的愛國主義傳統(tǒng)1、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵（1）、什么是愛國主義？愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。愛國主義的基本要求①愛祖國的大好河山。維護(hù)祖國領(lǐng)土完整使我們的使命和責(zé)任。②愛自己的骨肉同胞。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，他們的意志決定著祖國的命運(yùn)和前途。對(duì)人民感情的深淺程度，是一個(gè)人對(duì)祖國忠誠程度的試金石，反映對(duì)整個(gè)民族利益共同體的認(rèn)同。③愛祖國的燦爛文化。文化是一個(gè)民族群體意識(shí)的載體。④愛自己的國家。愛國主義不是抽象的，而是歷史的、具體的。不同的歷史時(shí)代和文化背景下所產(chǎn)生的愛國主義，它的內(nèi)涵是不同的；而且體現(xiàn)的方式也是有所不同的。（2）、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)①熱愛祖國、矢志不渝②天下興亡、匹夫有責(zé)③維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂④同仇敵愾、抗御外侮（3）、愛國主義的時(shí)代價(jià)值①愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。②愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。③愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。④愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。二新時(shí)期的愛國主義1、愛國主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一（1）愛國主義與愛社會(huì)主義的一致性主要是中華人民共和國公民的基本要求及立場與態(tài)度。愛國主義與愛社會(huì)主義、愛中國共產(chǎn)黨、愛人民政府，具有深刻的內(nèi)在一致性。愛國最基本的政治原則（2）愛國主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性，不僅是生活在大陸的公民，而且是對(duì)全體中華兒女的基本要求。2、愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化（1）經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛國主義經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國家仍然是本民族整體利益的最具權(quán)威的代表者。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國家仍然是民族存在的最高形式。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下民族國家仍然是國際社會(huì)的最強(qiáng)大的獨(dú)立主體。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國家是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化正常發(fā)展的最具實(shí)力的制約力量。經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國外敵對(duì)勢(shì)力妄圖西化和分化我國的戰(zhàn)略并未改變。（2）經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義A、人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別。B、科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。C、經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。3、愛國主義與弘揚(yáng)民族精神所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的、為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。民族精神集中地反映了一個(gè)民族的精神風(fēng)貌，是構(gòu)成一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。（1）中華民族精神的內(nèi)涵A、愛國主義是中華民族精神的核心。愛國主義是中華民族精神的共同價(jià)值基礎(chǔ)。B、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。C、愛好和平。D、勤勞勇敢。E、自強(qiáng)不息。（2）要大力弘揚(yáng)和培育民族精神弘揚(yáng)和培育民族精神的原則：A、要以寬闊的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神。B、要以實(shí)踐的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神。C、要以創(chuàng)新的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神。4、愛國主義和弘揚(yáng)時(shí)代精神（1）時(shí)代精神的內(nèi)涵愛國主義是時(shí)代精神的歷史基礎(chǔ)，時(shí)代精神是愛國主義的當(dāng)代發(fā)展。愛國主義是時(shí)代精神的本質(zhì)，時(shí)代精神是愛國主義這一本質(zhì)在當(dāng)代的表現(xiàn)。A、改革創(chuàng)新精神是時(shí)代精神的核心。B、改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。C、改革創(chuàng)新是建設(shè)創(chuàng)新型國家的根本保障。D、改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件（2）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。．弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。三做忠誠的愛國者1、自覺維護(hù)國家利益（1）自覺維護(hù)國家利益，就要承擔(dān)起對(duì)國家應(yīng)盡的義務(wù)。（2）自覺維護(hù)國家利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。（3）自覺維護(hù)國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感。2、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一祖國的統(tǒng)一，民族的團(tuán)結(jié)，是國家興旺發(fā)達(dá)的根本保證，也是我國各族人民的根本利益之所在。（安定出成就，團(tuán)結(jié)出力量，統(tǒng)一出繁榮。）堅(jiān)持一國兩制的方針，維護(hù)祖國的統(tǒng)一。3、增強(qiáng)國防觀念（1）增強(qiáng)國防觀念是新時(shí)期愛國主義的重要內(nèi)容國防觀念：國防觀念是指一個(gè)國家和民族對(duì)國防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問題的認(rèn)識(shí)，它主要包括國防憂患意識(shí)、國防目標(biāo)意識(shí)、國防價(jià)值意識(shí)、國防責(zé)任意識(shí)、國防法制意識(shí)和國防獻(xiàn)身意識(shí)等。（2）增強(qiáng)國防觀念的重要意義A、增強(qiáng)國防觀念，是大學(xué)生報(bào)效祖國、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)。B、增強(qiáng)國防觀念,是大學(xué)生履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求。C、增強(qiáng)國防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切要求。4、以振興中華為己任這是一名忠誠的愛國主義者的無悔選擇。第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值一樹立正確的人生觀1、世界觀與人生觀樹立科學(xué)的世界觀，做清醒的人：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人的精神世界的核心，是人的靈魂，是對(duì)世界的本質(zhì)以及人與世界關(guān)系的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。世界觀（宇宙觀）人們對(duì)于生活在其中世界以及人與世界的關(guān)系總的、根本的看法和觀點(diǎn)。世界觀決定人生觀和價(jià)值觀，決定著一個(gè)人的人生追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值選擇。人生觀人們關(guān)于人生目的的和意義的根本看法和態(tài)度，是一定的世界觀在人生問題上的表現(xiàn)。大學(xué)生應(yīng)樹立為人民服務(wù)、為社會(huì)奉獻(xiàn)的人生觀，做高尚的人：一般來說，人生目的、人生態(tài)度和人生評(píng)價(jià)構(gòu)成人生觀的基本內(nèi)容，幸福觀、生死觀、苦樂觀、榮辱觀、婚姻觀等等，是人生觀的具體表現(xiàn)。由于人們?cè)谏鐣?huì)中所處的地位、生活環(huán)境以及文化素養(yǎng)不同，人們對(duì)于人生的價(jià)值，生活的目的和意義等問題，就會(huì)有不同的觀點(diǎn)和態(tài)度，從而形成不同的人生觀。人生觀要解決立身和處事兩大問題。一個(gè)人的人生觀與世界觀直接影響到其道德標(biāo)準(zhǔn)，而道德標(biāo)準(zhǔn)則完全取決于人生觀與世界觀，兩者有著密不可份的、相輔相成的關(guān)系。2，追求高尚的人生目的人生觀主要通過人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三方面體現(xiàn)出來。人生目的，回答人為什么活著；人生態(tài)度，表明人應(yīng)該這樣對(duì)待生活；人生價(jià)值，判別什么樣的人才有意義。人生目的是人生的根本問題，是人生精神支柱的基石。在現(xiàn)實(shí)生活中，有人沒有明確的人生目的，沒有人生的總目標(biāo)、總追求，一生不知為什么而活著，最終雖然也度過了自己的一生，但卻是糊里糊涂的一生，是低層次的一生。只有樹立了明確的人生目的，才能自覺地去創(chuàng)造人生，這樣的人生才是有所追求的一生，才是自覺的一生。人生目的有正確與錯(cuò)誤，正確的人生目的和錯(cuò)誤的人生目的對(duì)人生的作用截然不同。人生目的對(duì)人生的作用主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。(1)人生目的決定走什么樣的人生道路。人們心中的目的就象輪船航行的燈塔，決定著人們的行為變化和發(fā)展的方向。大學(xué)生正處在人生的重要時(shí)刻，確定什么樣的人生目的，將關(guān)系著人生是否有一個(gè)正確的方向。因此，一定要經(jīng)過認(rèn)真的選擇，樹立一個(gè)正確的人生目的。(2)人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。(3)人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值。3、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（1）人生態(tài)度與人生觀A、人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。B、人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。（2）端正人生態(tài)度A、人生須認(rèn)真。認(rèn)真態(tài)度對(duì)待人生。B、人生當(dāng)務(wù)實(shí)。從實(shí)際出發(fā)C、人生應(yīng)樂觀。這是人承受困難挫折的心理基礎(chǔ)。D、人生要進(jìn)取。人生實(shí)際是一個(gè)創(chuàng)造的過程。4、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生人生觀涉及許多具體問題，但最基本的是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題。如何對(duì)待個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，是判斷人生觀是否正確的根本依據(jù)。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系。把個(gè)人利益放在首位還是把社會(huì)利益放在首位，是劃分正確人生觀與錯(cuò)誤人生觀的主要標(biāo)志。以社會(huì)為本位，把社會(huì)利益放在首位的觀點(diǎn)是正確的。反之，則是錯(cuò)誤的。錯(cuò)誤的人生觀：主要表現(xiàn)形式是拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義。（1）反對(duì)拜金主義人生觀。金錢觀是對(duì)金錢的根本看法和態(tài)度，是和人生觀緊密相連的。金錢是適應(yīng)商品交換的需要而產(chǎn)生的，隨著商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展而逐漸成為財(cái)富的象征。資產(chǎn)階級(jí)金錢觀有兩個(gè)特征，一是金錢至上。他們從本階級(jí)和個(gè)人的私利出發(fā)，把金錢放在至高無上的地位，一切向錢看。只要能獲取金錢，可以不擇手段。二是金錢萬能。夸大金錢的作用，鼓吹有錢能使磨推鬼，金錢決定一切，金錢就是幸福。馬克思主義科學(xué)地揭示了金錢的本質(zhì)和歷史作用，認(rèn)為金錢作為物質(zhì)財(cái)富，是人類創(chuàng)造的，并為人類服務(wù)，人類應(yīng)當(dāng)是金錢的主人，而不是金錢的奴隸。金錢在促進(jìn)商品交換的過程中起了重要作用，但金錢并非萬能。追求自己的幸福生活無可厚非，但是要看自己是怎么得到的。有些人，并不觸犯法律，可以得到他想得到的東西。但是，他卻不顧自己的良心，違背社會(huì)公德。（2）反對(duì)享樂主義人生觀。享樂主義是把享樂當(dāng)成人生目的。（3）反對(duì)個(gè)人主義人生觀。個(gè)人主義人生觀是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人利益放在集體利益之上，甚至不惜采用損人利己的方式追求自己的人生目標(biāo)。樹立正確的人生觀，對(duì)于把握正確的人生方向十分重要。有了正確的人生觀，就會(huì)認(rèn)識(shí)到自己對(duì)人類、對(duì)社會(huì)所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，而這種責(zé)任感又像一個(gè)巨大的發(fā)動(dòng)機(jī)，促使著人們發(fā)揮聰明才智，走向人生事業(yè)的巔峰。樹立為人民服務(wù)和為社會(huì)奉獻(xiàn)的人生觀。二創(chuàng)造有價(jià)值的人生人類社會(huì)是價(jià)值世界，人的生活是價(jià)值生活，人生過程是人的各種價(jià)值關(guān)系運(yùn)動(dòng)的過程。人生價(jià)值是一個(gè)古老而常新的課題，尤其對(duì)于正處在人生觀形成階段的大學(xué)生，正確理解價(jià)值觀問題，科學(xué)地把握人生價(jià)值取向，進(jìn)行思想品德修養(yǎng)，完善自我人格，實(shí)現(xiàn)個(gè)體人生價(jià)值目標(biāo)，具有重要的意義。1、價(jià)值觀與人生價(jià)值價(jià)值觀：是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀內(nèi)容：一是價(jià)值目標(biāo)；一是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。樹立正確的價(jià)值觀，做有益于人民的人：走出自我中心誤區(qū)；走出享樂主義誤區(qū)；走出金錢至上的誤區(qū)。2、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)（1）人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值人作為一種生命存在，既是價(jià)值的主體，又可以作為價(jià)值的客體。人生和實(shí)踐活動(dòng)作為價(jià)值客體，其價(jià)值主體便包括兩個(gè)方面，其一是個(gè)體自身，其二是社會(huì)。也就是說，一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)，既可以滿足自我的需要，也可以滿足社會(huì)的需要。前者屬于自我價(jià)值，后者屬于社會(huì)價(jià)值。人生自我價(jià)值（索取），是指個(gè)人對(duì)自我的肯定關(guān)系，即個(gè)體滿足自我需要的關(guān)系，作為一定社會(huì)關(guān)系中活動(dòng)的個(gè)人，他的人生活動(dòng)必然包含了對(duì)自身存在和發(fā)展的意義。由于人的需要是多方面的，自我價(jià)值也是多方面的，如個(gè)人對(duì)基本生存條件的獲得，對(duì)自我社會(huì)身份的確認(rèn)和尊重，以及在知識(shí)、道德、人格等方面的自我完善等。自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是人所共有的追求，也是個(gè)體進(jìn)步的動(dòng)力和表現(xiàn)。人生的社會(huì)價(jià)值（奉獻(xiàn)）就是個(gè)體的人生對(duì)社會(huì)和他人的存在與發(fā)展的意義，是個(gè)體人生對(duì)社會(huì)和他人需要的實(shí)現(xiàn)和滿足，主要表現(xiàn)為個(gè)人通過勞動(dòng)、創(chuàng)造對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。勞動(dòng)、創(chuàng)造和貢獻(xiàn)是人生社會(huì)價(jià)值的基本標(biāo)志。個(gè)人對(duì)社會(huì)來說，是滿足社會(huì)需要的手段，誰對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大，價(jià)值就大；貢獻(xiàn)小，價(jià)值就?。粵]有貢獻(xiàn)，就沒有價(jià)值；如是有損于社會(huì)和他人，就只有負(fù)價(jià)值，就會(huì)被社會(huì)他人所否定。正確地理解和處理自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，使兩者有機(jī)統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展，是人生進(jìn)取過程中的重要課題。人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)評(píng)價(jià)，即使是人的自我價(jià)值，也必須是得到社會(huì)肯定的前提下才能真正實(shí)現(xiàn)，人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合，并通過社會(huì)價(jià)值表出來。個(gè)人只有把自己同社會(huì)和他人聯(lián)系起來，積極地為社會(huì)和他作貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，否則，囿于自我的封閉圈里，必然處處受阻，陷入無法擺脫的孤獨(dú)和空虛。（2）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)人們用來評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，是在評(píng)價(jià)活動(dòng)開始前就已經(jīng)在頭腦里存在。并且，往往帶有一定的主觀成分。決定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的東西就是價(jià)值主體──人的客觀需要。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就是價(jià)值主體的客觀需要。人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)就是人生價(jià)值的主體──社會(huì)和自我的客觀需要。（3）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)在評(píng)價(jià)過程中，要堅(jiān)持以下評(píng)價(jià)原則：A、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一B、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)于精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一C、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一D、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一3、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)是我們以自己的人生實(shí)踐活動(dòng)不斷滿足社會(huì)和自身需要的一個(gè)復(fù)雜過程。它既受制于一定社會(huì)歷史條件的限制，又取決于個(gè)人的主觀努力和奮斗的程度。大學(xué)生在創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過程中要有自覺的選擇意識(shí)、積極的奮斗精神以及承擔(dān)責(zé)任和與時(shí)俱進(jìn)的勇氣。（1）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須具備一定的客觀條件，良好而必要的客觀條件，為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，提供了基本保證。A、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀條件就是一定的社會(huì)歷史條件。既包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)條件和科學(xué)文化水平，也包括經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、法律制度、人與人之間的相互關(guān)系及社會(huì)道德風(fēng)尚等。其中最主要的是社會(huì)制度。這是因?yàn)槿俗鳛榫唧w的有血有肉的人，他必須有一個(gè)起碼的生存環(huán)境，沒有生存環(huán)境，生命都成問題，談不得上去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。B、人生價(jià)值目標(biāo)要與符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、具有客觀真理性的主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)相一致。人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值相一致（2）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件A、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。B、不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。要全面提高個(gè)人素質(zhì)：隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)信息社會(huì)的到來，社會(huì)不再需要兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的書呆子，而是需要綜合素質(zhì)全面發(fā)展的人才。一個(gè)人的素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)。思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)是方向和保證，科學(xué)文化素質(zhì)和心理素質(zhì)是重要條件，身體素質(zhì)是基礎(chǔ)，如果缺少某一方面的素質(zhì)，是不可能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值的。C、立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。人生價(jià)值是通過自己所從事事業(yè)體現(xiàn)出來的。D、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息精神4、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生（1）走與人民群眾相結(jié)合的道路。（2）走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不僅僅是個(gè)理論問題，更重要的是付諸于實(shí)踐。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還要靠付出辛勤的勞動(dòng)和汗水。實(shí)踐出真知。三科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境1、促進(jìn)自我身心的和諧保持心理健康的途徑和方法：（1）樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。（2）．掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法。（3）．合理地調(diào)控情緒。首先掌握科學(xué)的思維方法，其次是學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)。（4）積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。2、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧（1）協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則A、平等原則B、誠信原則。誠信包括誠實(shí)與守信兩個(gè)方面。C、寬容原則D、互助原則。人際交往是不同主體間的交流和影響，交往雙方都具有主體性，都有自己的需要和合理的利益。這就決定了交往不僅要利己，而且要利他（3）正確認(rèn)識(shí)和處理競爭與合作的關(guān)系A(chǔ)、正確認(rèn)識(shí)競爭。B、正確認(rèn)識(shí)合作。C、正確處理好競爭與合作的關(guān)系。競爭與合作是與人類生存發(fā)展相伴隨的現(xiàn)象。正確認(rèn)識(shí)競爭，正確認(rèn)識(shí)合作，正確處理競爭與合作的關(guān)系。3、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧（1）正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系。（2）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。（3）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。（4）正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。4、正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系（1）人與自然。人與自然不可分割的共存關(guān)系。（2）科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。（3）深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然關(guān)系的和諧，最終取決于人與人的和諧。第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)一道德及其歷史發(fā)展1、道德的起源與本質(zhì)（1）、道德的起源首先，社會(huì)關(guān)系形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件；其次，人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件，勞動(dòng)是道德產(chǎn)生的第一歷史前提。人類道德最初以風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來（2）、道德的本質(zhì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)道德具有決定作用，道德歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的放映。這具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。有什么樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，就有什么樣的道德。在人類歷史上，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)歸根到底有兩種基本形式：以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，相應(yīng)于這兩種結(jié)構(gòu)存在著兩種道德：統(tǒng)一的社會(huì)道德和對(duì)立的階級(jí)道德。②社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。利益是道德的直接根源，決定著人們對(duì)個(gè)人利益和社會(huì)利益關(guān)系的調(diào)整。③在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德必然帶有階級(jí)屬性。④社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化決定著道德的變化，一旦舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系被新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所取代時(shí)，新的道德也會(huì)取代舊的道德居于統(tǒng)治地位。在同一社會(huì)里，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系內(nèi)部的變化也總會(huì)帶來人們對(duì)利益關(guān)系的再認(rèn)識(shí)，從而為調(diào)整這些利益關(guān)系的道德增添新的含義。2、道德的功能與作用（1）、道德的功能道德功能的內(nèi)涵：道德功能指道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。道德功能集中體現(xiàn)在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。道德最突出、最重要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識(shí)功能：是指道德放映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功能和能力。道德的調(diào)節(jié)功能：是指道德能夠通過評(píng)價(jià)、命令、指導(dǎo)、激勵(lì)、懲罰等方式來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為的功能和能力，這是道德最主要的功能。除上述功能外，道德還有導(dǎo)向功、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通等功能，這些功能都是道德認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能在某些方面的具體體現(xiàn)，都是建立在這兩種功能基礎(chǔ)之上的。（2）、道德的社會(huì)作用道德功能發(fā)揮和現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，主要表現(xiàn)在：（1）道德對(duì)其賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展具有促進(jìn)作用。（2）道德通過對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)和上層建筑的其他部分發(fā)生影響，從而間接地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。（3）道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要精神力量。（4）道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。（5）道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。（6）在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭的重要工具。3、道德的歷史發(fā)展1．原始社會(huì)道德2．奴隸社會(huì)道德3．封建社會(huì)道德4．資本主義社會(huì)道德5．社會(huì)主義社會(huì)道德人類道德是一個(gè)曲折上升的歷史過程。二繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)1、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)不可能也不應(yīng)該拋棄中國優(yōu)秀道德傳統(tǒng)和西方文明的優(yōu)秀成果，而應(yīng)充分開發(fā)和利用己有的道德資源，為社會(huì)主義道德建設(shè)服務(wù)。（1）、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。（2）、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)內(nèi)在要求。（3）、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長的重要條件。2、中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的主要內(nèi)容（1）、注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。（2）、推崇仁愛原則，追求人際和諧。（3）、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克制防矜。（4）、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。（5）、追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。（6）、重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。3、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)中華民族傳統(tǒng)道德常常是精華與糟粕并存的，是矛盾體，具有鮮明的兩重性。正確對(duì)待傳統(tǒng)道德就是要堅(jiān)持馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法。反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：文化復(fù)古主義思潮和歷史虛無主義思潮。復(fù)古主義是指復(fù)歸儒家文化傳統(tǒng)的一種思潮，隱存著一種偏激的民族主義情緒。歷史虛無主義主要是指對(duì)民族與歷史傳統(tǒng)文化的全盤否定。全盤否定（或全盤西化）的錯(cuò)誤在于斷絕了傳統(tǒng)與歷史的聯(lián)系。事實(shí)上，傳統(tǒng)是歷史的延續(xù)，是不能割斷的，傳統(tǒng)道德與我們所倡導(dǎo)的道德不是截然對(duì)立的，傳統(tǒng)本身含有過去之意，更含有承傳的意思；傳統(tǒng)在承傳過程中包含著批判的因素，表現(xiàn)為去粗取精，去偽存真、實(shí)質(zhì)上，傳統(tǒng)本身是自然歷史過程，也是自我揚(yáng)棄的過程，傳統(tǒng)道德亦是如此。三弘揚(yáng)社會(huì)主義道德1、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國的道德建設(shè)應(yīng)把握社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)提出的新要求，要堅(jiān)持公民承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與社會(huì)尊重個(gè)人合法權(quán)益相一致，先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合，著力培養(yǎng)和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念，為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的發(fā)展環(huán)境和有力的道義支撐。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義條件下市場經(jīng)濟(jì)，因而堅(jiān)持公民承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與社會(huì)尊重個(gè)人合法利益相一致，先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合，要正確處理競爭與協(xié)作、自主與監(jiān)督、效率和公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系。社會(huì)主義道德建設(shè)既有與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)要求，也有為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立和完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向的重要任務(wù)。2、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則（1）、社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心①為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。②為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。只有這樣才能克服市場自身的一些固有弱點(diǎn)和負(fù)面影響（如唯利是圖、金錢價(jià)值泛化等），才能為市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供科學(xué)的動(dòng)力源泉和價(jià)值規(guī)范，才能促進(jìn)和保證社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。（2）、社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。大報(bào)：要深入持久地開展以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則的社會(huì)主義道德教育。這就是說，我國現(xiàn)階段，社會(huì)主義道德的核心是為人民服務(wù)，基本原則是集體主義。①社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。個(gè)人只是滄海中的一粟，而人民群眾則是汪洋大海。作為個(gè)體的人是離不開社會(huì)集體而獨(dú)立存在的,在人民群眾集體面前，個(gè)人如同一滴水，離開了大海就會(huì)很快干涸。因此，只有將個(gè)人的智慧和力量納入集體實(shí)踐的洪流之中，才能使個(gè)人的能力得到充分的發(fā)揮。大學(xué)生生活在集體中，要自覺把自己置身于集體之中，維護(hù)集體榮譽(yù)、為集體多做貢獻(xiàn)。②社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人民群眾對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展起決定性作用。人民是社會(huì)的主人。為人民服務(wù)是社會(huì)主義本質(zhì)的客觀要求和根本目的。集體利益高于個(gè)人利益。當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人要顧全大局，自覺以個(gè)人利益服從集體利益。③社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。集體主義并不否定個(gè)人的正當(dāng)利益，這是尤其需要強(qiáng)調(diào)的。并不是說任何情況下都必然要個(gè)人做出犧牲，更不是說要個(gè)人無條件地犧牲。（3）宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德社會(huì)主義道德是共產(chǎn)主義在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)。3、社會(huì)主義道德建設(shè)與樹立社會(huì)主義榮辱觀。是人們?cè)谝罁?jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和。①科學(xué)內(nèi)涵以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義社會(huì)里，什么是真善美，什么是假惡丑，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，提倡什么、抵制什么，明確了當(dāng)代中國最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的光輝旗幟。在新的歷史條件下，樹立社會(huì)主義榮辱觀，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求，是形成良好社會(huì)風(fēng)尚的迫切需要，是培育新時(shí)代社會(huì)主義四有新人的根本要求。②社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)客觀要求，它反映了社會(huì)主義本質(zhì)要求，它指明道德建設(shè)方向，它是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的旗幟。③踐行社會(huì)主義榮辱觀，它增強(qiáng)人們道德榮譽(yù)感和判斷力。對(duì)大學(xué)生成才產(chǎn)生影響。能使社會(huì)會(huì)成員自覺內(nèi)化社會(huì)主義道德要求，強(qiáng)化道德自律意識(shí)。四恪守公民基本道德規(guī)范1、公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容我國建立了與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的道德規(guī)范體系。概括起來是，一個(gè)核心：為人民服務(wù)；一條原則：集體主義；五項(xiàng)基本要求：愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義；五種基本規(guī)范：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)；三大著力點(diǎn)：社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德。這是一個(gè)由不同層次的道德規(guī)范組成的有機(jī)整體，是建立適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的思想道德體系的重要基礎(chǔ)性工作。它標(biāo)志著我國公民道德建設(shè)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。在公民基本道德規(guī)范中，誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。大學(xué)生應(yīng)在三個(gè)方面①思想和心理上認(rèn)知和認(rèn)同②以它為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確作出道德選擇③積極踐行基本道德規(guī)范，是道德境界得到提高2、加強(qiáng)誠信道德建設(shè)（1）、大力倡導(dǎo)誠信美德誠信就是真實(shí)無欺，豈不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。誠信是市場經(jīng)濟(jì)條件下基本道德準(zhǔn)則，是職業(yè)道德基本要求，是做人基本道德標(biāo)準(zhǔn)。（2）、大學(xué)生要自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)①誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。人生無價(jià)，誠信為本。②誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。大學(xué)生是未來的社會(huì)棟梁,是社會(huì)發(fā)展的希望。市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展,要求當(dāng)代大學(xué)生在掌握一定專業(yè)知識(shí)的同時(shí),必須在倫理道德領(lǐng)域不斷地完善自我,包括有較高的社會(huì)責(zé)任能力、強(qiáng)烈的平等競爭意識(shí)以及對(duì)規(guī)則的崇敬態(tài)度。誠實(shí)守信是修業(yè)之本，謀業(yè)之基。③誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的通行證。誠信是一種校園文化，是一種社會(huì)承諾，是種人文精神;誠信是價(jià)值觀、人格精神、敬業(yè)精神和社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。信用就是生命，沒有信用，寸步難行。文明誠信是大學(xué)生思想道德建設(shè)的根本，是社會(huì)誠信建設(shè)的重要組成部分。誠信作為支撐人類社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的道德金律，受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。3、努力錘煉個(gè)人品德（1），個(gè)人品德與道德修養(yǎng)，個(gè)人品德的特點(diǎn)，實(shí)踐性，綜合性，穩(wěn)定性個(gè)人品德功能首先對(duì)社會(huì)道德變革推動(dòng)，其次是實(shí)現(xiàn)自我完善內(nèi)在根據(jù)，錘煉個(gè)人品德首先加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)自覺性，大學(xué)生應(yīng)努力按下面要求來提高自覺性：大學(xué)生首先有進(jìn)行道德修養(yǎng)強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，其次應(yīng)進(jìn)行自我教育，約束，激勵(lì)，最后應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己。積極主動(dòng)地進(jìn)行自我教育。正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己。認(rèn)識(shí)和把握道德修養(yǎng)的途徑與方法A、學(xué)思并重法。主張學(xué)習(xí)、繼承前人道德，并通過自己的思考轉(zhuǎn)化為自己的品質(zhì)。B、省察克治法。注重反省內(nèi)求，做到自省。通過反思領(lǐng)悟道理，從自身求取善良美德的本性，提高自己的道德修養(yǎng)。C、慎獨(dú)自律法。慎獨(dú)，體現(xiàn)了嚴(yán)格要求自己的道德自律精神，是指一個(gè)人獨(dú)處時(shí)也要謹(jǐn)慎地注意自己的內(nèi)心和行為，防止有違背道德的思念或不符合道德要求的行為。D、積善成德法。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐優(yōu)良品德，實(shí)現(xiàn)揚(yáng)善除惡，進(jìn)入高尚的道德境地。E、知行統(tǒng)一法。（2）加強(qiáng)道德修養(yǎng)要自覺向道德模范學(xué)習(xí)第五章遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序一公共生活與公共秩序人類的社會(huì)生活,大致可分為社會(huì)公共生活、職業(yè)生活和家庭生活三個(gè)領(lǐng)域,與之相適應(yīng),也就形成了各自領(lǐng)域的特殊道德要求。1、公共生活的含義及其特點(diǎn)含義：公共生活是相對(duì)于私人生活而言的，兩者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。私人生活往往以家庭內(nèi)部活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)為主要領(lǐng)域，它包括和承載著個(gè)人的情感、個(gè)性、自由以及對(duì)生活的獨(dú)特理解和表達(dá)，具有私密性、封閉性和獨(dú)立性等特點(diǎn)。公共生活則超越了私人生活的局限，具有鮮明的開放性和透明性。特征：①、活動(dòng)范圍的廣泛性；②、活動(dòng)內(nèi)容的公開性③、交往對(duì)象的復(fù)雜性；④、活動(dòng)方式的多樣性。2、公共生活需要公共秩序（1）、有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)，一直是人類的美好追求。我們所要建立的和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。安定有序是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件。如果人民在社會(huì)公共生活中隨心所欲、各行其是，整個(gè)社會(huì)就會(huì)處于無序的混亂狀態(tài)，社會(huì)和諧也就無從談起。因此，有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。（2）、有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提社會(huì)成員無論職業(yè)、地位、身份如何，只要進(jìn)入公共生活場所，都應(yīng)當(dāng)自覺遵守公共生活規(guī)則，這是維護(hù)公共生活秩序，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。（3）、有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證追求更高的生活質(zhì)量是全體社會(huì)成員的共同要求。而更高的生活質(zhì)量的實(shí)現(xiàn)，必須要有良好的社會(huì)風(fēng)氣和舒適的社會(huì)環(huán)境，而這些都需要以不斷維護(hù)公共生活秩序作為保障。良好的公共生活秩序，是社會(huì)成員生活質(zhì)量提升的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)。黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo)。（4）、有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世公認(rèn)的巨大成就。與此同時(shí)，人們?cè)诠采铑I(lǐng)域的文明程度和秩序意識(shí)有了很大的提高。但也應(yīng)當(dāng)看到，在今天的公共生活中仍然存在一些公德缺失的不文明現(xiàn)象，這些現(xiàn)象如果得不到及時(shí)有效的糾正，必然會(huì)損害社會(huì)公共生活秩序，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步。因此，有序的公共生活已成為一個(gè)國家或地區(qū)現(xiàn)代化和文明程度的重要尺度。3、維護(hù)公共秩序的基本手段自古以來，人類維護(hù)公共生活秩序的手段多種多樣，其中最基本的手段是道德和法律。它們追求目標(biāo)是一致的，都是維護(hù)公共生活秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。二公共生活中的道德規(guī)范1、社會(huì)公德及其特點(diǎn)社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。梁啟超論及公德時(shí)曾說：人人相善其則者，謂之公德。孫中山則將其概括為正心、誠意、修身、齊家八字。馬克思恩格斯列寧都肯定過社會(huì)公德的存在。馬克思指出:努力做到使私人關(guān)系間應(yīng)該遵循的那種簡單的道德和正義的準(zhǔn)則,成為各民族之間的關(guān)系中的至高無上的準(zhǔn)則。列寧多次強(qiáng)調(diào),在階級(jí)社會(huì)里,存在著數(shù)百年來人們就知道的數(shù)千年來一切處世格言上反復(fù)談到的、起碼的公共生活規(guī)則。人類公共生活規(guī)則,是自人類社會(huì)產(chǎn)生以來隨著共同生活的發(fā)展,逐漸積累起來和流傳下去的。它不是某一歷史時(shí)代!某一特定階段所獨(dú)有,而是全人類所共有的道德?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》明確提出，社會(huì)公德涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。在人與人之間的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人。如尊老愛幼，善待若者，誠實(shí)守信；在人與社會(huì)之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序。如遵守公共秩序，愛護(hù)公共財(cái)務(wù)，維護(hù)公共利益等；在人與自然之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。社會(huì)公德的特征：（1）繼承性。社會(huì)公德作為人類在長期共同的社會(huì)生活中逐步積累起來的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，時(shí)代相傳，不斷發(fā)展，豐富與更新。我國現(xiàn)階段的社會(huì)公德除具有時(shí)代性內(nèi)容之外，中華五千年文明的積淀也在其中得以反映。（2）基礎(chǔ)性。我們提倡社會(huì)公德的目的只是要求人們遵守社會(huì)公共生活中最起碼、最普遍、最簡單的行為準(zhǔn)則。（3）廣泛性。（4）簡明性。社會(huì)公德大多是生活經(jīng)驗(yàn)的積累和風(fēng)俗習(xí)慣的提煉，往往不需要作更多的說明就能被人們理解，簡捷明了。2、社會(huì)公德的主要內(nèi)容（1）、文明禮貌文明禮貌是人們?cè)谏鐣?huì)交往中待人接物方面必須遵守的一種禮節(jié)，是社會(huì)公共生活的基礎(chǔ)性規(guī)范。它表現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ詈突顒?dòng)的各個(gè)方面，如衣著容貌，對(duì)人言語、住室陳設(shè)、飲食方式等。歌德說過，一個(gè)人的禮貌就是一面照出它的肖像的鏡子。大學(xué)生講文明禮貌，首先，要做到內(nèi)在心靈美與外在儀表美相統(tǒng)一，衣著整潔、容貌端莊、儀表大方、舉止得體。其次，要做到言語與行為相統(tǒng)一，說話謙虛謹(jǐn)慎，待人誠摯，講究衛(wèi)生。文明禮貌的本質(zhì)是對(duì)他人人格和尊嚴(yán)的尊重，是一個(gè)人內(nèi)在道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。它不是一個(gè)人虛假的言語行為，而是一個(gè)人對(duì)他人友好、熱情、誠信在情感上的顯現(xiàn)。（2）、助人為樂助人為樂是社會(huì)公民應(yīng)有的品質(zhì)。樂于助人，不僅是個(gè)人養(yǎng)成良好道德品質(zhì)的內(nèi)在需要，也是一個(gè)社會(huì)形成美好人際關(guān)系的根本要求。一個(gè)人不可能孤立在生活在社會(huì)中，必然處于社會(huì)公共生活中。公共生活的多樣性和復(fù)雜性，決定人們?cè)诠采钪写嬖谥枨髣e人幫助和別人需求幫助的兩種可能性。（3）、愛護(hù)公物愛護(hù)公物是社會(huì)主義道德的重要內(nèi)容。從表面上看，愛護(hù)公物講的是人對(duì)物的關(guān)系，并不構(gòu)成道德問題。但是，人對(duì)物的直接關(guān)系背后卻蘊(yùn)涵著個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。所以，愛護(hù)公物具有重大的道德意義。愛護(hù)公物就是要愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、公共物資和各種公共設(shè)施。要做到關(guān)心公物比關(guān)心個(gè)人財(cái)物還重，公私分明，不損公肥私，化公為私；要堅(jiān)決反對(duì)慷公物之慨，拉關(guān)系，走后門，徇私情；要敢于同一切破壞、損害和盜竊公物的不良行為做斗爭。(4)、保護(hù)環(huán)境保護(hù)環(huán)境是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，是人類社會(huì)生存和發(fā)展的前提條件。(5)、遵紀(jì)守法遵紀(jì)守法是社會(huì)公德最基本的要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人民社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)生活中，每個(gè)社會(huì)成員既要遵守國家頒布的有關(guān)法律、法規(guī)，也要遵守特定公共場所和單位的有關(guān)紀(jì)律規(guī)定。每個(gè)大學(xué)生在一切人們共同生活、共同學(xué)習(xí)、共同娛樂的地方，都必須自覺遵守社會(huì)公共生活的紀(jì)律和法規(guī)，不擾亂秩序、不喧嘩、不起哄、不打架斗毆，不賭博、不酗酒，不在禁區(qū)內(nèi)吸煙，維護(hù)公共生活的良好秩序。3、社會(huì)公德的實(shí)踐與養(yǎng)成第一，積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)第二，從小事做起，從小節(jié)做起，帶頭實(shí)踐社會(huì)公德規(guī)范4、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點(diǎn)，可以成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的重要工具。然而，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，有可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會(huì)公德、妨礙社會(huì)的發(fā)展。因此，在網(wǎng)絡(luò)生活中應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)公德自律：1、正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。2、健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。3、自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。4、養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。三公共生活中的法律規(guī)范1、公共生活中法律規(guī)范的作用：（1）、指引作用法律的指引作用是指法律所具有的、能夠?yàn)槿藗兲峁┮环N既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們?cè)诜煞秶鷥?nèi)活動(dòng)的作用。指引作用主要是指引本人的行為。指引作用是法律最首要的作用。法律的首要目的并不在于制裁違法行為，而是在于引導(dǎo)人們正確的行為，合法地參與社會(huì)生活。法律的指引作用是通過授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種規(guī)范形式實(shí)現(xiàn)的。（1）授權(quán)性規(guī)范人們可以這樣行為。（各種權(quán)利）（2）命令性規(guī)范人們應(yīng)當(dāng)這樣行為。（作為義務(wù)或積極義務(wù)）（3）禁止性規(guī)范禁止這樣行為。（不作為義務(wù)或消極義務(wù)）與之相應(yīng)的指引形式分別為授權(quán)性指引、禁止性指引和義務(wù)性指引。授權(quán)性指引是指運(yùn)用授權(quán)性法律規(guī)范，告訴人們可以作什么或者有權(quán)作什么；禁止性指引是指運(yùn)用禁止性法律規(guī)范，告訴人們不得做什么；義務(wù)性指引是指運(yùn)用義務(wù)性法律規(guī)范，告訴人們應(yīng)當(dāng)或者必須作什么。（2）、預(yù)測(cè)作用法律的預(yù)測(cè)作用是指法律通過其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法律后果，使人們可以預(yù)先估計(jì)到自己行為的后果，以及他人行為的趨向與后果。法的預(yù)測(cè)作用主要是對(duì)人們相互行為的預(yù)測(cè)。法的可預(yù)測(cè)性包括兩種情況：一是對(duì)如何行為的預(yù)測(cè)；一是對(duì)行為后果的預(yù)測(cè)。它有助于全社會(huì)確立正確的法律意識(shí)，在社會(huì)活動(dòng)中自覺守法，嚴(yán)格依法辦事。（3）、評(píng)價(jià)作用法的評(píng)價(jià)作用是指法對(duì)他人行為的評(píng)價(jià)。法律的評(píng)價(jià)作用是指法律所具有的、能夠評(píng)價(jià)人們行為的法律意義的作用。法律的評(píng)價(jià)客體是人們的行為。這里所說的人們，既包括自然人，也包括法人和社會(huì)組織。法律的評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是合法于不合法、違法與不違法。（4）、強(qiáng)制作用法律的強(qiáng)制作用是指法律能運(yùn)用國家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實(shí)施的作用。法律的強(qiáng)制作用是法的其他作用的保障。沒有強(qiáng)制作用，法律的指引作用就會(huì)降低，預(yù)測(cè)作用就會(huì)被懷疑，評(píng)價(jià)作用就會(huì)在很大程度上失去意義，教育作用的效力也會(huì)受到嚴(yán)重影響。法律強(qiáng)制的主體是國家、社會(huì)成員與社會(huì)組織。法律的強(qiáng)制手段是國家強(qiáng)制力，包括警察、法庭、監(jiān)獄等。法律強(qiáng)制的目的在于實(shí)現(xiàn)法律權(quán)利與法律義務(wù)，維護(hù)社會(huì)正義。從強(qiáng)制作用的角度看，法律對(duì)于義務(wù)者來說是一種強(qiáng)制約束，對(duì)于權(quán)利者來說則是一種強(qiáng)制保障。（5）、教育作用。法的教育作用是對(duì)一般人今后行為的教育作用。是指法律所具有的、通過其規(guī)定和實(shí)施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法行為的作用。法的教育作用的實(shí)現(xiàn)，主要有三種方式：（1）法律作出規(guī)定，通過人們對(duì)法律的了解和學(xué)習(xí)，發(fā)揮法的教育作用；（2）通過對(duì)各種違法犯罪行為的制裁，使違法犯罪者和一般社會(huì)成員受到教育；（3）法通過對(duì)先進(jìn)人物、模范行為的嘉獎(jiǎng)與鼓勵(lì)，為人們樹立良好的法律上的行為楷模。2、公共生活中的相關(guān)法律規(guī)范（一）《治安管理處罰法》立法目的和基本原則立法目的：維護(hù)社會(huì)治安秩序，保障公共安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益，規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責(zé)?；驹瓌t：治安管理處罰法必須以事實(shí)為依據(jù)，與違反治安管理行為的性質(zhì)、情節(jié)以及社會(huì)危害程度相當(dāng)；實(shí)施治安管理處罰法，應(yīng)當(dāng)公開、公正、尊重和保障人權(quán)，保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)；辦理治安案件應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育與處罰相結(jié)合的原則。（二）《集會(huì)游行示威法》立法目的和基本原則1、立法目的：在維護(hù)社會(huì)安定和公共秩序的前提下，充分保障憲法賦予公民的集會(huì)、游行、示威的權(quán)利和自由。2、基本原則：（1）政府依法保障原則（2）權(quán)利義務(wù)一致原則（3）和平進(jìn)行原則（三）《環(huán)境保護(hù)法》立法目的和基本原則1、立法目的：保護(hù)和改善生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，防治污染和其他公害，保障人體健康，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。2、基本原則：（1）經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展原則；（2）預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合整治原則；（3）誰污染誰治理、誰開發(fā)誰保護(hù)原則。（四）《道路交通安全法》立法目的和基本原則1、立法目的：維護(hù)道路交通秩序，預(yù)防和減少交通事故，保護(hù)人身安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的財(cái)產(chǎn)安全及其他合法權(quán)益，提高通行效率。2、基本原則：（1）依法管理原則（2）以人為本、與民方便原則機(jī)動(dòng)車與非機(jī)動(dòng)車駕駛?cè)?、行人之間發(fā)生交通事故的，由機(jī)動(dòng)車一方承擔(dān)責(zé)任；但是，有證據(jù)證明非機(jī)動(dòng)車駕駛?cè)?、行為違反道路交通安全法律、法規(guī)，機(jī)動(dòng)車駕駛?cè)艘呀?jīng)采取必要處置措施的，減輕機(jī)動(dòng)車一方的責(zé)任。強(qiáng)調(diào)行人在人行橫道上的絕對(duì)優(yōu)先權(quán)。機(jī)動(dòng)車行經(jīng)人行橫道時(shí)，應(yīng)當(dāng)減速行駛；遇上行人正在通過人行橫道，應(yīng)當(dāng)停車讓行。確定救死扶傷為醫(yī)療機(jī)構(gòu)、保險(xiǎn)公司的強(qiáng)制義務(wù)。醫(yī)療機(jī)構(gòu)不得因搶救費(fèi)用未及時(shí)支付而拖延救治。受害人的搶救費(fèi)先由車輛第三者強(qiáng)制保險(xiǎn)的承保公在責(zé)任限額范圍內(nèi)支付。超過責(zé)任限額的，未參加機(jī)動(dòng)車第三者責(zé)任強(qiáng)制保險(xiǎn)或肇事后逃逸的，則由社會(huì)救助基金先行墊付。（五）《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》立法目的和基本原則1、立法目的：興利除弊，促進(jìn)我國互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展，維護(hù)國家安全和社會(huì)公共利益，保護(hù)個(gè)人、法人和其他組織的合法權(quán)益。2、基本原則：（1）促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強(qiáng)監(jiān)管相結(jié)合的原則。（2）信息自由與社會(huì)公共利益有機(jī)結(jié)合的原則。（3）與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相適應(yīng)、與傳統(tǒng)法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的原則。第六章培養(yǎng)職業(yè)精神樹立家庭美德一職業(yè)生活中的道德與法律1、職業(yè)道德的基本要求（1）、愛崗敬業(yè)愛崗就是熱愛自己的工作崗位，熱愛自己從事的職業(yè)；敬業(yè)就是以恭敬、嚴(yán)肅、負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待工作，一絲不敬，兢兢業(yè)業(yè)，專心致志。這是職業(yè)道德最基本的要求。（2）、誠實(shí)守信（3）、辦事公道辦事公道，就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中做到公平、公正，不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟(jì)私。（4）、服務(wù)群眾服務(wù)群眾，就是在職業(yè)活動(dòng)中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。（5）、奉獻(xiàn)社會(huì)從業(yè)人員在自己崗位上樹立奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，通過兢兢業(yè)業(yè)工作，自覺為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)，這是職業(yè)道德的最高層次。2、職業(yè)生活中法律的基本要求（1）、了解職業(yè)生活中的主要法律職業(yè)生活中的主要法律。職業(yè)生活中最主要的法律有《勞動(dòng)法》和《公務(wù)員法》?！吨腥A人民共和國勞動(dòng)法》于１９９４年７月５日通過，自１９９５年１月１日起施行。包括總則、促進(jìn)就業(yè)、勞動(dòng)合同和集體合同、工作時(shí)間和休息休假、工資、勞動(dòng)安全衛(wèi)生女職工和未成年工特殊保護(hù)、職業(yè)培訓(xùn)、勞動(dòng)爭議、監(jiān)督檢查法律責(zé)任、附則，共13章107條。《中華人民共和國勞動(dòng)法》的適用范圍是除公務(wù)員和比照實(shí)行公務(wù)員制度的事業(yè)組織和社會(huì)團(tuán)體的工作人員以及農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者、現(xiàn)役軍人等以外的勞動(dòng)者?！豆珓?wù)員法》于２００５年４月２７日第十屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十五次會(huì)議通過，包括總則、公務(wù)員的條件、義務(wù)與權(quán)利、職務(wù)與級(jí)別、錄用、考核、職務(wù)任免、職務(wù)升降、獎(jiǎng)勵(lì)、懲戒、培訓(xùn)、交流與回避、工資福利保險(xiǎn)、辭職辭退、退休、申訴控告、職位聘任、法律責(zé)任和附則，共18章107條?！豆珓?wù)員法》適用于依法履行公職、納入國家行政編制、由國家財(cái)政負(fù)擔(dān)工資福利的工作人員，包括國家權(quán)力機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)工作人員、中國共產(chǎn)黨和民主黨派機(jī)關(guān)的工作人員、法官和檢察官等。（2）、堅(jiān)持職業(yè)生活中的法律的基本原則《勞動(dòng)法》的基本原則有：一是維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則。二是按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則。三是勞動(dòng)者平等競爭與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合的原則。四是勞動(dòng)行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則?！豆珓?wù)員法》的基本原則：一是公開、平等、競爭、擇優(yōu)和法治原則；二是監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則；三是任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t；四是分類管理和效能原則。（3）、明確職業(yè)生活中的法定權(quán)利和義務(wù)A、勞動(dòng)者的基本權(quán)利：平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利；取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利；休息休假的權(quán)利；獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利；接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利；享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利；提請(qǐng)勞動(dòng)爭議處理的權(quán)利；法律規(guī)定的其他勞動(dòng)權(quán)利。B、勞動(dòng)者的義務(wù)：完成勞動(dòng)任務(wù)；提高職業(yè)技能；執(zhí)行勞動(dòng)安全衛(wèi)生規(guī)程；遵守勞動(dòng)紀(jì)律和職業(yè)道德C、公務(wù)員的義務(wù)義務(wù)：模范遵守憲法和法律；按照規(guī)定的權(quán)限和程序認(rèn)真履行職責(zé)，努力提高工作效率；全心全意為人民服務(wù)，接受人民監(jiān)督；維護(hù)國家的安全、榮譽(yù)和利益；忠于職守，勤勉盡責(zé)，服從和執(zhí)行上級(jí)依法作出的決定和命令；保守國家秘密和工作效率；遵守紀(jì)律，恪守職業(yè)道德，模范遵守社會(huì)公德；清正廉潔，公道正派；法律規(guī)定的其他義務(wù)。D、公務(wù)員權(quán)利：獲得履行職責(zé)應(yīng)當(dāng)具有的工作條件；非因法定事由、非經(jīng)法定程序，不被免職、降職、辭退或者處分；獲得工資報(bào)酬，享受權(quán)利、保險(xiǎn)待遇；參加培訓(xùn)；對(duì)機(jī)關(guān)工作和領(lǐng)導(dǎo)人員提出批評(píng)和建議；提出申訴和控告；申請(qǐng)辭職；法律規(guī)定的其他權(quán)利。（4）依法處理職業(yè)生活中的糾紛①處理勞動(dòng)爭議的法定途徑A協(xié)商B調(diào)解C仲裁D收到仲裁裁決書十五日內(nèi)向人民法院提起訴訟②處理人事爭議的法定途徑：A申訴：如對(duì)處理不服，30天內(nèi)申請(qǐng)復(fù)核，對(duì)復(fù)核不服，15天內(nèi)向同級(jí)或上級(jí)及申訴，也可不復(fù)核30天內(nèi)直接申述B控告C仲裁：聘任職公務(wù)員與所在機(jī)關(guān)因履行合同發(fā)生爭議，可在爭議發(fā)生之日60天內(nèi)向人事爭議仲裁委員申請(qǐng)仲裁D訴訟：對(duì)仲裁不服自接到仲裁書15天內(nèi)向人民法院提出二大學(xué)生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)1、樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀（1）樹立正確的擇業(yè)觀第一．樹立崇高的職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)第二，服從社會(huì)需要，追求長遠(yuǎn)利益第三，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備（2），樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀第一，要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備第二，要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣第三，有提高創(chuàng)業(yè)的能力2、在艱苦中鍛煉，在實(shí)踐中成才（1）在艱苦中鍛煉是成才的必要條件（2）社會(huì)實(shí)踐是鍛造人才的熔爐三樹立正確的戀愛觀1、愛情的本質(zhì)和戀愛中的道德愛情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互愛慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個(gè)基本要素戀愛中的道德（1）、尊重人格平等。在建立和發(fā)展愛情的關(guān)系的過程中，戀愛雙方應(yīng)該保持平等的關(guān)系，并且真誠相待，不能有任何欺騙行為。任何一方都不能強(qiáng)迫或誘騙另一方接受自己的愛；任何一方都不要違心地、勉強(qiáng)地去愛一個(gè)自己不愛的人。（2）、自覺承擔(dān)責(zé)任。自愿為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任，是愛情本質(zhì)體現(xiàn)。（3）、文明相親相愛。愛情盡管含有來自自然的本能需要，但它卻需要用高雅的格調(diào)、文明的舉止去體現(xiàn)，任何置倫理、道德、風(fēng)俗于不顧的大膽的、赤裸的、甚至展示性的表達(dá)方式，都只會(huì)使愛情變得粗俗不堪。2、婚姻與家庭婚姻是指由法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。家庭是指在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的、由親屬之間所構(gòu)成的社會(huì)生活單位?；橐黾彝リP(guān)系是特定的人與人之間的特殊關(guān)系，具有自然和社會(huì)兩重屬性。婚姻家庭的自然屬性，是婚姻家庭賴以形成的自然因素，具體表現(xiàn)為男女兩性的差別和人類固有的本能，從而構(gòu)成男女結(jié)合的生理基礎(chǔ)和家庭成員關(guān)系在生物學(xué)上的特征。婚姻家庭的社會(huì)屬性，是婚姻家庭的本質(zhì)屬性，具體表現(xiàn)為婚姻家庭的產(chǎn)生、形成和發(fā)展變化，都取決于社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的客觀需要。3、家庭美德的基本規(guī)范（1）、尊老愛幼（2）、男女平等（3）、夫妻和睦（4）、勤儉持家（5）、鄰里團(tuán)結(jié)4、婚姻家庭法律規(guī)范（1）、婚姻法的基本原則婚姻法的基本原則主要有：婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益；實(shí)行計(jì)劃生育；夫妻互相忠實(shí)、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼、互相幫助（2）、結(jié)婚的條件和程序，結(jié)婚必備三個(gè)條件：①男女雙方完全自愿。②達(dá)到法定結(jié)婚年齡。我國婚姻法規(guī)定，結(jié)婚年齡男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。在我國，男女公民只有達(dá)到法定的結(jié)婚年齡，才具備申請(qǐng)結(jié)婚的資格，婚姻登記機(jī)關(guān)方予登記，婚姻關(guān)系才有效。晚婚晚育應(yīng)鼓勵(lì)。③結(jié)婚必須符合一夫一妻制。男女雙方必須在均無配偶，即婚姻當(dāng)事人只有在各自未婚、離婚或喪偶的情況下才能結(jié)婚。結(jié)婚的禁止條件直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親，禁止結(jié)婚。（患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，禁止結(jié)婚。結(jié)婚的程序結(jié)婚登記是建立婚姻關(guān)系的法定程序。我國婚姻法規(guī)定，要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記。符合本法規(guī)定，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證。男女雙方一經(jīng)辦理結(jié)婚登記手續(xù)，領(lǐng)取了結(jié)婚證，不論是否舉行結(jié)婚儀式，不論是否同居，都為合法夫妻?；榧s不是成立婚姻關(guān)系的必經(jīng)程序，不具有法律效力，不受法律保護(hù)。（3）、家庭關(guān)系家庭關(guān)系包括夫妻關(guān)系、父母與子女的關(guān)系及其他家庭成員之間的關(guān)系。①夫妻關(guān)系夫妻關(guān)系的內(nèi)容：夫妻關(guān)系包括夫妻人身關(guān)系和夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面的內(nèi)容。A、夫妻人身關(guān)系。夫妻人身關(guān)系是指沒有直接財(cái)產(chǎn)內(nèi)容、夫妻在身份上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。具體包括：夫妻雙方都有各用自己姓名的權(quán)利；雙方都有參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)的自由，一方不得對(duì)他方加以限制和干涉；雙方都有撫養(yǎng)教育子女和管教、保護(hù)未成年子女的權(quán)利和義務(wù)；雙方都有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)。B、夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系。夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系是指夫妻之間在財(cái)產(chǎn)方面的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。它是夫妻人身關(guān)系引起的法律后果，直接體現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容。夫妻財(cái)產(chǎn)方面的權(quán)利義務(wù)包括：①夫妻對(duì)共同財(cái)產(chǎn)享有平等的所有權(quán)。②夫妻有相互扶養(yǎng)的義務(wù)。一方不履行扶養(yǎng)義務(wù)時(shí)，需要扶養(yǎng)的一方，有要求對(duì)方付給扶養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。③夫妻有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。夫妻可以約定在婚姻關(guān)系存續(xù)期間財(cái)產(chǎn)及婚前財(cái)產(chǎn)所有形式。②父母與子女關(guān)系父母與子女關(guān)系的范圍。父母與子女關(guān)系是一種自然血親關(guān)系，基于子女出生的事實(shí)而發(fā)生，包括婚生的父母子女關(guān)系和非婚生的父母子女關(guān)系。因父母一方死亡或離婚而再婚所發(fā)生的繼父母與受其撫養(yǎng)教育的繼子女關(guān)系；因依法收養(yǎng)而發(fā)生的養(yǎng)父母與養(yǎng)子女關(guān)系，雖然不是自然血親關(guān)系，但法律確認(rèn)其權(quán)利義務(wù)關(guān)系與親生父母子女關(guān)系相同。父母與子女關(guān)系的內(nèi)容。A、父母對(duì)子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)；父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)時(shí)，未成年的或不能獨(dú)立生活的子女，有要求父母付給撫養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。B、父母有管教和保護(hù)未成年子女的權(quán)利和義務(wù)；在未成年子女對(duì)國家、集體或他人造成損害時(shí)，父母應(yīng)承擔(dān)民事賠償責(zé)任。C、子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)；子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)時(shí)，無勞動(dòng)能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。D、父母子女有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。E、非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利，任何人不得加以危害和歧視。非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利。F、繼父母與受其撫養(yǎng)教育的繼子女間的權(quán)利義務(wù)和養(yǎng)父母與養(yǎng)子女間的權(quán)利義務(wù)，除適用上述婚姻法對(duì)父母子女關(guān)系的規(guī)定外。③其他家庭成員間的關(guān)系其它家庭成員間的關(guān)系，是指祖父母與孫子女、外祖父母與外孫子女以及兄弟姊妹之間的關(guān)系。（4）、離婚離婚原則和方式離婚是夫妻雙方依法解除婚姻關(guān)系行為。有兩個(gè)原則：①保障離婚自由。②反對(duì)輕率離婚。③離婚的兩種方式離婚有男女雙方自愿離婚和配偶一方要求離婚而另一方反對(duì)離婚。兩種情況下的離婚，程序各不相同。一種是協(xié)議離婚，一種是訴訟離婚第七章增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神一領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精神1、社會(huì)主義法律的含義和本質(zhì)（1）、法律的一般含義①法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范；國家創(chuàng)建法律一是制定；二是認(rèn)可。②法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)；③法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定。所以，法律是由國家制定或認(rèn)可并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的、反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。（2）、我國社會(huì)主義法律的本質(zhì)①從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。②從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。它體現(xiàn)在堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀、方法論；二是借鑒中外法律成功經(jīng)驗(yàn)；三是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展不斷創(chuàng)新與發(fā)展。②從法律的社會(huì)作用來看，我國社會(huì)主義法律是中國特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的法律保障。2、我國社會(huì)主義法律體系中國特色社會(huì)主義法律體系是以我國全部現(xiàn)行法律規(guī)范按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則劃分為不同的法律部門，并由這些法律部門所構(gòu)成的具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體。它由憲法、行政法、民商法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、程序法等法律部門組成。（1）、憲法及憲法相關(guān)法：是國家的根本法。憲法規(guī)定國家的根本制度和根本任務(wù)，具有最高法律效力，是其他法律的立法依據(jù)。其他任何法律都不得與憲法相抵觸。（2）、民法商法：是調(diào)整民事和商事活動(dòng)的法律規(guī)范的總稱。（3）、行政法：是調(diào)整行政活動(dòng)的法律規(guī)范的總稱，分為一般行政法和特別行政法兩個(gè)部分。（4）、經(jīng)濟(jì)法：是調(diào)整國家在監(jiān)管與協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)律規(guī)范的總稱。（5）、社會(huì)法：社會(huì)法是調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系、這會(huì)保障、社會(huì)福利和特殊群體權(quán)益保障等關(guān)系和法律規(guī)范的總稱。（6）、刑法：是規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任和刑罰的法律規(guī)范的總稱。（7）、訴訟與非訴訟程序法：是規(guī)定保證權(quán)利和義務(wù)得以實(shí)現(xiàn)或職權(quán)和權(quán)責(zé)得以履行的法律規(guī)范的總稱。3、我國社會(huì)主義法律的運(yùn)行法律的運(yùn)行是一個(gè)從創(chuàng)制、實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的過程。這個(gè)過程主要包括法律制定（立法）、法律遵守（守法）、法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法律適用（司法）等環(huán)節(jié)。（1）法律制定：就是有立法權(quán)的國家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)，是法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國家立法權(quán)。其立法程序包括四個(gè)環(huán)節(jié)：法律案的提出；法律案的審議；法律案的表決；法律的公布；（2）、法律遵守：是指國家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng)。在社會(huì)主義國家，一切組織和個(gè)人都是守法的主體。（3）、法律執(zhí)行①廣義法律執(zhí)行是指國家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)。狹義法律執(zhí)行是指國家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)，也被稱為行政執(zhí)法。②行政執(zhí)法的主體通常是國家行政機(jī)關(guān)及其公職人員。其主體包括：（1）中央和地方各級(jí)政府，包括國務(wù)院和地方各級(jí)人民政府；（2）各級(jí)政府中享有執(zhí)法權(quán)的下屬行政機(jī)構(gòu)；③法律授權(quán)的社會(huì)組織、行政機(jī)關(guān)依法委托的社會(huì)組織可以在一定范圍內(nèi)執(zhí)行法律。（4）、法律適用：是指國家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動(dòng)。在我國，司法機(jī)關(guān)是指國家檢察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)。人民檢察院代表國家行使法律監(jiān)督權(quán)，人民法院代表國家行使審判權(quán)。4、建設(shè)社會(huì)主義法治國家法治是一種治國理論、原則理念和方法，是一種社會(huì)意識(shí)；而法制是法律和制度的簡稱，是一種社會(huì)制度。依法治國是法治的本質(zhì)特征之一。依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。依法治國的主體是人民群眾。1、完善中國特色社會(huì)主義法律體系：一是不能照搬西方；二是行政法規(guī)與地方性法規(guī)都是組成部分；三是區(qū)別法律手段與其他調(diào)整手段；四是與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善。2、提高黨依法執(zhí)政的水平3、加快建立法治政府4、深化司法體制與制度5、完善權(quán)力制約與監(jiān)督機(jī)制6、培植新型的社會(huì)主義法律文化二樹立社會(huì)主義法制觀念1、自由平等觀點(diǎn)（1）依法享有和行使自由的觀點(diǎn)（2）法律面前人人平等的觀點(diǎn)第一，公民在守法上一律平等第二，公民在適用法律上一律平等2、公平正義的觀點(diǎn)第一堅(jiān)持立法公正與執(zhí)法公正并重，立法公正是執(zhí)法公正的前提。第二堅(jiān)持實(shí)體公正與程序公正并重，程序不公正會(huì)導(dǎo)致實(shí)體不公正。3，權(quán)利義務(wù)觀念法律權(quán)利與法律義務(wù)觀念，是社會(huì)主義法治國家的公民應(yīng)當(dāng)具有的基本法治觀念。（1）法律權(quán)利與法律義務(wù)的性質(zhì)從來源來看，法律權(quán)利與法律義務(wù)一般都來源于法律的明文規(guī)定，或者法律雖未明文規(guī)定，但可以從法律的規(guī)定中推導(dǎo)出來，即默示的或推定的權(quán)利和義務(wù)。從基本內(nèi)容來看，法律權(quán)利意味著人們可以依法作或不作一定行為，可以依法要求他人作或不作一定行為。法律義務(wù)包括作為義務(wù)和不作為義務(wù)兩種。作為是指人們必須依法作出一定行為，如納稅。不作為要求人們必須依法不得作出一定行為，如不得假冒他人注冊(cè)商標(biāo)。從范圍來看，法律權(quán)利與法律義務(wù)都有明確的界限。首先，法律規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)的種類及范圍，受社會(huì)物質(zhì)生活條件、政治文明程度以及文化發(fā)展水平制約，以社會(huì)承受能力為限度；其次，每項(xiàng)法律權(quán)利與法律義務(wù)都有法定界限。（2）法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系①結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系：二者是對(duì)立統(tǒng)一的。首先，法律權(quán)利與法律義務(wù)是法律這一事物中兩個(gè)分離的、相反的成分和因素，一個(gè)表征利益，另一個(gè)表征負(fù)擔(dān)；一個(gè)是主動(dòng)的，另一個(gè)是被動(dòng)的；其次，法律權(quán)利與法律義務(wù)又相互依存、相互貫通，正如馬克思所說，沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。②總量上的等值關(guān)系：法律權(quán)利與法律義務(wù)在總量上是等值的。首先，一個(gè)社會(huì)的法律權(quán)利總量和法律義務(wù)總量是相等的；其次，在具體法律關(guān)系中，法律權(quán)利與法律義務(wù)互相包含。③功能上的互補(bǔ)關(guān)系：法律義務(wù)以其強(qiáng)制某些積極行為發(fā)生、防范某些消極行為出現(xiàn)的特有約束機(jī)制而更有助于建立社會(huì)秩序；法律權(quán)利以其特有的利益導(dǎo)向餓激勵(lì)機(jī)制而更有助于實(shí)現(xiàn)人的自由。三增強(qiáng)國家安全意識(shí)國家安全問題事關(guān)國家安危和民族存亡，事關(guān)每個(gè)公民的切身利益。1、確立新的國家安全觀國家安全一般是指一個(gè)國家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。（1）傳統(tǒng)的國家安全觀將國家安全理解為政治安全和國防安全，即主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土安全、政治穩(wěn)定等。（2）新的國家安全觀不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國防安全，還包括經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全等。政治安全和國防安全是國家安全的支柱與核心；經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全是國家安全的重要內(nèi)容。2、掌握國家安全法律知識(shí)（1）國家安全的一般法律制度《國家安全法》、《刑法》等法律法規(guī)規(guī)定了我國國家安全的一般法律制度。（2）國防安全法律制度我國國防安全法律制度主要由《國防法》、《反分裂國家法》、《兵役法》、《軍事設(shè)施保護(hù)法》、《出境如境邊防檢查條例》等法律法規(guī)構(gòu)成。（3）經(jīng)濟(jì)安全法律制度我國目前雖然缺乏有關(guān)經(jīng)濟(jì)安全的專門立法，但很多經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)都包含了有關(guān)國家經(jīng)濟(jì)安全的規(guī)定，具有維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)安全的功能。涉及外商投資方面的法律，有《中外合資經(jīng)營企業(yè)法》、《中外合作經(jīng)營企業(yè)（4）網(wǎng)絡(luò)信息安全法律制度為了維護(hù)國家的網(wǎng)絡(luò)和信息安全，我國制定了《關(guān)于維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》、《計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)安全保護(hù)條例》、《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》、《計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法》，這些法律法規(guī)明確規(guī)定了利用互聯(lián)網(wǎng)實(shí)施各種無法行為及其處罰辦法。（5）生態(tài)安全法律制度我國的生態(tài)安全法律制度包括兩個(gè)組成部分：一部分是我國制定的有關(guān)生態(tài)安全保障的法律法規(guī)，另一部分是我國締結(jié)或參加的有關(guān)國際生態(tài)安全保護(hù)的條約。（6）社會(huì)公共安全法律制度為了保證社會(huì)治安、公共衛(wèi)生安全和食品安全，國家制定了《刑法》、《治安管理處罰法》、《消防法》、《食品衛(wèi)生法》等。2003年國務(wù)院公布并施行的《突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急條例》，標(biāo)志著我國突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急處理工作納入了法制化軌道，突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急處理機(jī)制得到進(jìn)一步完善。3、履行維護(hù)國家安全的義務(wù)（1）依照法律服兵役和參加民兵組織的義務(wù)由中國人民解放軍、中國人民武裝警察部隊(duì)和民兵構(gòu)成的武裝力量是鞏固國防、抵抗侵略、保衛(wèi)國家的主要力量。依照法律服兵役和參加民兵組織是中華人民共和國公民的光榮義務(wù)。（2）保守國家秘密的義務(wù)國家秘密的泄露直接威脅國家安全。因此，憲法明確規(guī)定，公民有保守國家秘密的義務(wù)?！侗Ｊ貒颐孛芊ā贰ⅰ秶野踩ā?、《國防法》等法律具體規(guī)定了公民保守國家秘密的義務(wù)。（3）提供便利條件或其他協(xié)助的義務(wù)國家開展國防建設(shè)和國家安全工作需要得到公民和社會(huì)組織的支持或協(xié)助。（4）如實(shí)提供證據(jù)的義務(wù)在國家安全機(jī)關(guān)調(diào)查了解有關(guān)危害國家安全的情況、收集有關(guān)證據(jù)時(shí)，公民和組織應(yīng)當(dāng)如實(shí)提供，不得拒絕。（5）及時(shí)報(bào)告危害國家安全行為的義務(wù)公民及時(shí)報(bào)告危害國家安全的行為，有助于國家機(jī)關(guān)盡早采取措施阻止危害國家安全行為的實(shí)施。（6）不得非法持有、使用專用間諜器材的義務(wù)四、加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)1、培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式（1）、法律思維方式的含義①法律思維方式是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。②在大多數(shù)情況下，按照法律思維思考與處理問題，與按照道德思維、經(jīng)濟(jì)思維或政治思維思考與處理問題，會(huì)得出相同或相似的結(jié)論；但在某些情況下，則可能得出不同的結(jié)論，這種情況下，對(duì)法律問題的思考與處理上，法律思維應(yīng)當(dāng)優(yōu)先，不能用道德的原則和道德評(píng)價(jià)取代法律的規(guī)則和評(píng)價(jià)。（2）、法律思維方式的特征①講法律以法律思維方式思考與處理法律問題首先要以法律為準(zhǔn)繩。某種行為是合法行為還是違法行為，是一般違法行為還是犯罪行為，是否應(yīng)當(dāng)承擔(dān)法律責(zé)任，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么樣的法律責(zé)任等，都應(yīng)當(dāng)以法律為標(biāo)準(zhǔn)作出判斷。②講證據(jù)，以證據(jù)為依據(jù)。分析處理案件，一是查清案件事實(shí)，二是正確運(yùn)用法律。只有收集到充分的證據(jù)，才能查清案件事實(shí)。證據(jù)就是以法律規(guī)定的形式表現(xiàn)出來的、能夠證明案件真實(shí)情況的事實(shí)。法律上的證據(jù)不同于一般的事實(shí)。首先，證據(jù)要有合法性；其次，證據(jù)要具有客觀性；再次，證據(jù)要具有關(guān)聯(lián)性。③講程序程序問題在法律領(lǐng)域居于非常重要的地位。程序是法律所規(guī)定的法律行為的方式和過程，法律通過規(guī)定明確的程序來約束人們的行為。與其他類型的思維方式相比，法律思維更為關(guān)注行為的程序問題。先做什么事，后做什么事。④講法理法律思維思考與處理法律問題要運(yùn)用法律原理和精神，要為法律結(jié)論提供充分的法律論證與法律理由。法律思維對(duì)理由的要求特殊之處在于：其一，理由必須是公開的，而不能是秘密的；其二，理由必須有法律上的依據(jù)；其三，理由必須具有法律上的說服力。（3）、培養(yǎng)法律思維方式的途徑①學(xué)習(xí)法律知識(shí)。這是培養(yǎng)法律思維方式的前提，法律知識(shí)通常包括法律、法規(guī)方面的知識(shí)和法律原理方面的知識(shí)。②掌握法律方法。法律方法是人們從法律角度思考、分析和解決法律問題的方法。法律工作者使用的法律方法相當(dāng)復(fù)雜，有法律解釋的方法、法律推理的方法、填補(bǔ)法律漏洞的方法、認(rèn)定事實(shí)的方法等。每一種方法又包括一系列的具體方法。③參與法律實(shí)踐。只有通過參與各種法律活動(dòng)，在法律實(shí)踐中運(yùn)用法律知識(shí)和方法思考、分析、解決法律問題，才能養(yǎng)成一種自覺的法律思維。2、樹立和維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威社會(huì)主義法律在國家和社會(huì)生活中具有權(quán)威和尊嚴(yán)，這是建設(shè)社會(huì)主義法治國家的前提條件。（1）、維護(hù)法律權(quán)威的意義①法律權(quán)威是就國家和社會(huì)管理過程中法律的地位和作用而言的，是指法的不可抗拒性。法律權(quán)威的樹立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說服力。法律的外在強(qiáng)制力是法律權(quán)威的外在條件，主要表現(xiàn)為國家對(duì)違法行為的制裁；法律的內(nèi)在說服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)，既來源于法律本身的內(nèi)在合理性，也來源于法律實(shí)施過程的合理性②在當(dāng)代中國，樹立法律權(quán)威對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義法治國家、實(shí)現(xiàn)國家的長治久安具有非常重要的意義。法律權(quán)威是國家穩(wěn)定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，因?yàn)楫?dāng)國家的最高權(quán)威是法律時(shí)，由于法律是一種超越與任何個(gè)人之上的普遍性規(guī)則，并且具有穩(wěn)定性和連續(xù)性，盡管領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)變動(dòng)和更迭，但政治統(tǒng)治與社會(huì)秩序仍將會(huì)保持相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性和連續(xù)性。（2）、自覺維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威社會(huì)主義法律權(quán)威的樹立，既有賴于國家的努力，也有賴于公民個(gè)人的努力。從國家角度來說，應(yīng)當(dāng)采取各種有效措施消除損害社會(huì)主義法律權(quán)威的因素；從個(gè)人角度來說，應(yīng)當(dāng)通過各種方式努力維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。對(duì)于大學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)做到以下三個(gè)方面：①努力樹立法律信仰②積極宣傳法律知識(shí)③敢于同違法犯罪行為做斗爭第八章了解法律制度自覺遵守法律一我國憲法規(guī)定的基本制度1、憲法的特征和基本原則憲法是法律的組成部分，具有法律的共性。但是，憲法不同于普通法，它在法律體系中居于核心地位、起統(tǒng)率作用，是一個(gè)國家法制的基礎(chǔ)和核心。（1）憲法的特征在我國現(xiàn)行法律體系中，憲法作為國家的根本大法，具有自己鮮明的特征：①、在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。諸如國家的性質(zhì)、國家的政權(quán)組織形式和國家的結(jié)構(gòu)形式、國家的基本國策、公民的基本權(quán)利和義務(wù)、國家機(jī)構(gòu)的組織及其職權(quán)等，都在憲法中作了明確規(guī)定。②、在效力上，憲法的法律效力最高。憲法的最高法律效力既體現(xiàn)為憲法是制定普通法律的依據(jù)，任何普通法律、法規(guī)都不得與憲法的原則和精神相違背，又體現(xiàn)為憲法是一切國家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和全體公民必須遵循的最高行為準(zhǔn)則。③、在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。一方面，制定和修改憲法的機(jī)關(guān)，往往是依法特別成立的，而并非普通的立法機(jī)關(guān)。另一方面，通過、批準(zhǔn)憲法或者其修改案的程序，往往嚴(yán)于普通法律。例如，我國憲法的修改由全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)或者1/5以上的全國人民代表大會(huì)提議，并由全國人民代表大會(huì)以全體代表的2/3以上的多數(shù)通過，而普通法律則只需要全國人民代表大會(huì)以全體代表的過半數(shù)通過。（2）憲法的基本原則①、黨的領(lǐng)導(dǎo)原則我國《憲法》序言明確規(guī)定了黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，從法律上保證了中國共產(chǎn)黨在國家中的執(zhí)政地位，體現(xiàn)了黨的主張和人民意志的統(tǒng)一。②、人民主權(quán)原則主權(quán)是指國家的最高權(quán)力。人民主權(quán)是指國家中絕大多數(shù)人擁有國家的最高權(quán)力。我國憲法體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，強(qiáng)調(diào)國家的一切權(quán)力屬于人民。③、公民權(quán)利原則憲法確認(rèn)和保護(hù)的公民權(quán)利也就是人權(quán)保障在國家根本法中的體現(xiàn)，是社會(huì)主義民主與法制發(fā)展的重要標(biāo)志。我國憲法明確規(guī)定：國家尊重和保障人權(quán)。并規(guī)定公民享有廣泛的權(quán)利和自由，包括公民有參與國家政治生活的權(quán)利和自由、公民的人身自由和信仰自由、公民社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化方面的權(quán)利等。④、法治原則我國憲法明確規(guī)定實(shí)行依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。依法治國的根本要求是有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。⑤、民主集中制原則我國憲法規(guī)定，中華人民共和國的國家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中制的原則。2、我國的國家制度國家制度是一個(gè)國家的統(tǒng)治階級(jí)通過憲法、法律規(guī)定的有關(guān)國家性質(zhì)和國家形式方面的制度的總稱。它不僅體現(xiàn)國家政權(quán)特定的階級(jí)本質(zhì)，而且為國家政權(quán)的運(yùn)轉(zhuǎn)、國家職能的實(shí)現(xiàn)提供保障。我國的國家制度包括：（1）人民民主專政制度①、人民民主專政是我國的國體。國體即國家性質(zhì)，是國家的階級(jí)本質(zhì)，是指社會(huì)各階級(jí)在國家生活中的地位和作用。我國《憲法》第1條規(guī)定：中華人民共和國是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家。②、愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是人民民主專政的重要保障。其中包括兩個(gè)范圍的聯(lián)盟：一個(gè)是我國大陸范圍內(nèi)，由全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者所組成的政治聯(lián)盟；二是廣泛地團(tuán)結(jié)臺(tái)灣同胞、港澳同胞和國外僑胞，以擁護(hù)祖國統(tǒng)一為基礎(chǔ)的政治聯(lián)盟。目前我國愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)是：為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)服務(wù)，為維護(hù)世界和平服務(wù)。（2）人民代表大會(huì)制度①、人民代表大會(huì)制度是中國社會(huì)主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)，是人民當(dāng)家作主的重要途徑和最高形式，是社會(huì)主義政治文明的重要制度載體，是我國的根本政治制度。②、人民代表大會(huì)制度是我國的政權(quán)組織形式。政權(quán)組織形式又稱政體，是指掌握國家權(quán)力的階級(jí)實(shí)現(xiàn)國家權(quán)力的政權(quán)體制，是形成和表現(xiàn)國家意志的方式，或者說是表現(xiàn)國家權(quán)力的政治體制③、人民代表大會(huì)的優(yōu)越性首先，人民代表大會(huì)制度保障了人民當(dāng)家作主；其次，人民代表大會(huì)制度有利于調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性；再次，人民代表大會(huì)制度保證了國家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)；最后，人民代表大會(huì)制度有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。（3）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度中國人大制度與西方國家在：A、人大與議會(huì)B、人大與一府二院與西方國家機(jī)關(guān)關(guān)系C、人大代表與西方議員有本質(zhì)區(qū)別。①、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的一項(xiàng)基本政治制度，是中國特色社會(huì)主義政黨制度。中國社會(huì)主義政黨制度的特點(diǎn)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政。我國憲法明確規(guī)定：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度將長期存在和發(fā)展。②、中國人民政治協(xié)商會(huì)議（簡稱人民政協(xié)），是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、政黨理論和民主政治理論同中國具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，是我國政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式。人民政協(xié)的主要職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。（4）民族區(qū)域自治制度①、民族區(qū)域自治制度是我國為解決民主問題、處理民族關(guān)系，實(shí)現(xiàn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮發(fā)展而建立的基本政治制度。我國采取的是單一制的國家結(jié)構(gòu)形式。②、根據(jù)《憲法》和《民族區(qū)域自治法》的規(guī)定，民族區(qū)域自治是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。（5）基層群眾自治制度，村民委員會(huì)，居民委員會(huì)黨的十七大將基層群眾自治制度與人大制度、多黨合作與政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度并列。（6）基本經(jīng)濟(jì)制度①、基本經(jīng)濟(jì)制度是指一國通過憲法和法律調(diào)整以生產(chǎn)資料所有制為核心的各種基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)則、原則和政策的總和。②、a,社會(huì)主義公有制是我國經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。b,全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制是我國社會(huì)主義公有制的兩種基本形式。c,全民所有制經(jīng)濟(jì)即國有經(jīng)濟(jì)，是國民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量，控制著國家的經(jīng)濟(jì)命脈，決定著國民經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)。d,個(gè)體、私營等各種形式的非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，對(duì)充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性、加快生產(chǎn)力發(fā)展具有重要作用。3、我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)公民是指具有一個(gè)國家的國籍，并根據(jù)該國憲法和法律規(guī)定，享受權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的自然人。我國憲法規(guī)定，凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民。（1）我國公民的基本權(quán)利公民的基本權(quán)利也稱憲法權(quán)利，是指由憲法規(guī)定的公民享有的基本的、必不可少的權(quán)利。①、平等權(quán)：是指公民平等地享有權(quán)利，不受任何差別對(duì)待，要求國家給予同等保護(hù)的權(quán)利。②、政治權(quán)利和自由：是指公民作為國家政治生活主體依法享有的參加國家政治生活的權(quán)利和自由，是國家為公民直接參與政治生活提供的基本保障。具體包括：第一，選舉權(quán)和被選舉權(quán)。第二，政治自由，即公民表達(dá)自己政治意愿的自由。③、宗教信仰自由。我國憲法規(guī)定：中華人民共和國公民有宗教信仰自由。其含義包括：公民有信教或者不信教的自由，有信仰這種宗教或者那種宗教的自由，有信仰同一宗教中這個(gè)教派或那個(gè)教派的自由，有過去信教現(xiàn)在不信教或者過去不信教而現(xiàn)在信教的自由。④、人身自由權(quán)：包括狹義和廣義兩方面。狹義的人身自由主要指公民的身體不受非法侵犯，廣義的人身自由則還包括與狹義人身自由相關(guān)聯(lián)的人格尊嚴(yán)、住宅不受侵犯、通信自由和通信秘密受法律保護(hù)等與公民個(gè)人生活有關(guān)的權(quán)利和自由。⑤、批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)。我國憲法規(guī)定，中華人民共和國公民對(duì)于任何國家機(jī)關(guān)和國家工作人員，有提出批評(píng)和建議的權(quán)利；對(duì)于任何國家機(jī)關(guān)和國家工作人員的違法失職行為，有向有關(guān)國家機(jī)關(guān)提出申訴、控告或者檢舉的權(quán)利，但是不得捏造或者歪曲事實(shí)進(jìn)行誣告陷害。由于國家機(jī)關(guān)和國家工作人員侵犯公民權(quán)利而受到損失的人，有依照法律規(guī)定取得賠償?shù)臋?quán)利。⑥、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)：是指公民享有的經(jīng)濟(jì)生活和物質(zhì)利益方面的權(quán)利，是公民實(shí)現(xiàn)其他權(quán)利的物質(zhì)基礎(chǔ)。主要包括：一是財(cái)產(chǎn)權(quán)，即公民對(duì)其合法財(cái)產(chǎn)享有的不受非法侵犯的權(quán)利。二是勞動(dòng)權(quán)，即有勞動(dòng)能力的公民有從事勞動(dòng)并取得相應(yīng)報(bào)酬的權(quán)利。三是休息權(quán)，即勞動(dòng)者為保護(hù)身體健康和提高勞動(dòng)效率，根據(jù)國家有關(guān)法律與制度而享有的休息和休養(yǎng)的權(quán)利。四是物質(zhì)幫助權(quán)，即公民因特定原因不能通過其他正當(dāng)途徑獲得必要的物質(zhì)生活手段時(shí)，從國家和社會(huì)獲得生活保障、享受社會(huì)福利的一種權(quán)利。⑦、文化教育權(quán)：包括受教育權(quán)以及進(jìn)行科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動(dòng)的自由。⑧、特定主體權(quán)利，即指婦女、退休人員、軍烈屬、母親、兒童、老人、青少年、華僑等。（2）我國公民的基本義務(wù)公民的基本義務(wù)也稱憲法義務(wù)，是指由憲法規(guī)定的公民必須遵守和應(yīng)盡的根本責(zé)任。①、維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)。國家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)是我國社會(huì)安定和諧的前提和保證，是我國公民的最高法律義務(wù)。②、遵守憲法和法律。我國憲法規(guī)定：中華人民共和國公民必須遵守憲法和法律，保守國家秘密，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，遵守勞動(dòng)紀(jì)律，遵守公共秩序，尊重社會(huì)公德。③、維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益。我國憲法規(guī)定：中華人民共和國公民有維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)，不得有危害祖國的安全、榮譽(yù)和利益的行為。④、保衛(wèi)祖國、依法服兵役餓參加民兵組織。我國憲法規(guī)定：保衛(wèi)祖國、抵抗侵略是中華人民共和國每一個(gè)公民的神圣職責(zé)。依照法律服兵役和參加民兵組織是中華人民共和國公民的光榮義務(wù)。⑤、依法納稅。我國憲法規(guī)定：中華人民共和國公民有依法納稅的義務(wù)。⑥、其他義務(wù)。我國憲法還規(guī)定，夫妻雙方有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)，父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)，成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)。4、我國的國家機(jī)構(gòu)國家機(jī)構(gòu)是國家為實(shí)現(xiàn)其管理社會(huì)、維護(hù)社會(huì)秩序職能而建立起來的國家機(jī)關(guān)的總和。根據(jù)我國憲法的規(guī)定，我國國家機(jī)構(gòu)可分為中央國家機(jī)關(guān)和地方國家機(jī)關(guān)。中央國家機(jī)關(guān)包括全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)、中華人民共和國主席、國務(wù)院、中央軍事委員會(huì)、最高人民法院、最高人民檢察院；地方國家機(jī)關(guān)則包括地方各級(jí)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)、地方各級(jí)人民政府、地方各級(jí)人民法院與人民檢察院以及特別行政區(qū)的各種地方國家機(jī)關(guān)。（1）全國人民代表大會(huì)我國憲法規(guī)定：中華人民共和國全國人民代表大會(huì)是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)。它的常設(shè)機(jī)關(guān)是全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)。全國人民代表大會(huì)和全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)的職權(quán)包括行使國家立法權(quán)，選舉、決定和罷免國家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人，決定國家重大事項(xiàng)，監(jiān)督其他國家機(jī)關(guān)的工作等。（2）國家主席中華人民共和國主席是我國國家機(jī)構(gòu)的重要組成部分，代表中華人民共和國進(jìn)行國事活動(dòng)。根據(jù)全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)的決定，行使公布法律、任免國務(wù)院組成人員等重要職權(quán)。中華人民共和國主席、副主席由全國人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生。（3）國務(wù)院中華人民共和國國務(wù)院即中央人民政府，是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是最高國家行政機(jī)關(guān)。國務(wù)院統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)國務(wù)院各部委的工作，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)地方各級(jí)國家行政機(jī)關(guān)的工作。國務(wù)院實(shí)行總理負(fù)責(zé)制，對(duì)全國人大及其常委會(huì)負(fù)責(zé)并報(bào)告工作。（4）中央軍事委員會(huì)我國憲法規(guī)定：中華人民共和國中央軍事委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)全國武裝力量。中央軍事委員會(huì)是全國武裝力量的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。中央軍委實(shí)行主席負(fù)責(zé)制，由主席向全國人大和全國人大常委會(huì)負(fù)責(zé)。（5）地方各級(jí)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民政府①、地方各級(jí)人大是地方國家權(quán)力機(jī)關(guān)，由通過直接選舉或間接選舉產(chǎn)生的人大代表組成?？h以上地方各級(jí)人大常委會(huì)是本級(jí)人大的常設(shè)機(jī)關(guān)，對(duì)本級(jí)人大負(fù)責(zé)并報(bào)告工作。②、地方各級(jí)人民政府是地方各級(jí)國家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是地方各級(jí)國家行政機(jī)關(guān)。它由同級(jí)人民代表大會(huì)產(chǎn)生，既對(duì)同級(jí)人民代表大會(huì)及其常委會(huì)負(fù)責(zé)并報(bào)告工作，同時(shí)也對(duì)上一級(jí)國家行政機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)并報(bào)告工作。地方各級(jí)人民政府實(shí)行首長負(fù)責(zé)制。③、我國憲法規(guī)定，城市和農(nóng)村按居民居住地區(qū)設(shè)立的居民委員會(huì)或者村民委員會(huì)是基層群眾性自治組織。（6）民族自治地方的自治機(jī)關(guān)民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)和人民政府，行使憲法規(guī)定的地方國家機(jī)關(guān)的職權(quán)，同時(shí)依照憲法、民族區(qū)域自治法和其他法律規(guī)定的權(quán)限行使自治權(quán)，根據(jù)本地方實(shí)際情況貫徹執(zhí)行國家的法律、政策。民族自治地方的人民代表大會(huì)有權(quán)依照當(dāng)?shù)孛褡宓恼?、?jīng)濟(jì)和文化的特點(diǎn)，制定自治條例和單行條例。（7）人民法院與人民檢察院①、我國憲法規(guī)定：中華人民共和國人民法院是國家的審判機(jī)關(guān)。根據(jù)憲法和《人民法院組織法》的規(guī)定，我國人民法院的組織體系包括：最高人民法院、地方各級(jí)人民法院和專門人民法院。地方各級(jí)人民法院分為高級(jí)人民法院、中級(jí)人民法院、基層人民法院；專門人民法院包括軍事法院、海事法院、鐵路運(yùn)輸法院。②、我國憲法規(guī)定：中華人民共和國人民檢察院是國家的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)。根據(jù)憲法和《人民檢察院組織法》的規(guī)定，我國人民檢察院的組織體系包括：最高人民檢察院、地方各級(jí)人民檢察院和專門人民檢察院。地方各級(jí)人民檢察院分為：省、自治區(qū)、直轄市人民檢察院、省、自治區(qū)、直轄市人民檢察院分院，自治州和設(shè)區(qū)的市人民法院；縣、不設(shè)區(qū)的市、自治縣和市直轄區(qū)人民檢察院。專門人民檢察院包括軍事檢察院、鐵路運(yùn)輸檢察院。二我國的實(shí)體法律制度實(shí)體法律制度主要是規(guī)定法律關(guān)系主體的權(quán)利和義務(wù)或職權(quán)和職責(zé)的法律制度的總稱。1、我國的民商法律制度（1）民法的概念和原則①、民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。我國1986年公布并施行的《民法通則》，規(guī)定了民事發(fā)的基本制度。②、民法的基本原則主要有：一是平等原則；二是自愿原則；三是公平原則；四是誠實(shí)信用原則；五是禁止權(quán)利濫用原則。（2）民事主體制度①、民事主體是指在民事法律關(guān)系中獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的公民（自然人），法人和其他組織。②、自然人，是依自然規(guī)律出生而取得民事主體資格的人。自然人的民事權(quán)利能力，是指法律確認(rèn)的自然人享有民事權(quán)利、承擔(dān)民事義務(wù)的資格。公民的民事權(quán)利能力一律平等。自然人從出生時(shí)起到死亡時(shí)止，具有民事權(quán)利能力。民事行為能力是民事主體獨(dú)立實(shí)施民事法律行為的資格。①.18周歲以上的公民是成年人，具有完全民事行為能力；②.16周歲以上不滿18周歲的公民，以自己的勞動(dòng)收入為主要生活來源的，視為完全民事行為能力人；③.10周歲以上的未成年人是限制民事行為能力人④.不滿10周歲未成年人是無民事行為能力人⑤.不能辨認(rèn)自己行為的精神病人是無民事行為能力人⑥.不能完全辨認(rèn)自己行為的精神病人是限制民事行為能力人限制民事行為能力人、無民事行為能力人的監(jiān)護(hù)人是他的法定代理人。法人是具有民事權(quán)利能力和民事行為能力，依法獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的組織。（《民法通則》規(guī)定法人成立的法律要件有四項(xiàng)：依法成立；有必要的財(cái)產(chǎn)或者經(jīng)費(fèi)；有自己的名稱、組織機(jī)構(gòu)和場所；能夠獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任。法人分為四類：企業(yè)法人、機(jī)關(guān)法人、事業(yè)單位法人和社會(huì)團(tuán)體法人。其他組織是指不具有法人資格，但可以以自己的名義進(jìn)行民事活動(dòng)的組織。它主要包括合伙、個(gè)人獨(dú)資企業(yè)、個(gè)體工商戶、農(nóng)村承包經(jīng)營戶等。（3）民事行為制度①、民事行為是指民事主體在民事活動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)基于其意志所實(shí)施的能夠產(chǎn)生一定民事法律后果的行為。我國《民法通則》規(guī)定：民事法律行為是公民或者法人設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利和民事義務(wù)的合法行為。②、民事法律行為應(yīng)當(dāng)具備下列條件：行為人具有相應(yīng)的民事行為能力；意思表示真實(shí)；不違反法律或者社會(huì)公共利益。民事法律行為可以采用書面形式、口頭形式或者其他形式。法律規(guī)定用特定形式的，應(yīng)當(dāng)依照法律規(guī)定。（4）民事權(quán)利制度民事權(quán)利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益。民事權(quán)利可以分為財(cái)產(chǎn)權(quán)和非財(cái)產(chǎn)權(quán)兩大類。我國民法所規(guī)定的民事權(quán)利，主要有物權(quán)、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)等。（5）民事責(zé)任制度①、民事責(zé)任，是指民事主體因違反民事義務(wù)而應(yīng)承擔(dān)的民事法律后果。②、我國《民法通則》將民事責(zé)任分為違反合同的民事責(zé)任和侵權(quán)的民事責(zé)任兩類。（1）違反合同的民事責(zé)任又稱違約民事責(zé)任。其構(gòu)成要件有：有違約行為；違約造成了損失；違約行為與損害事實(shí)之間存在因果關(guān)系；存在過錯(cuò)。（2）侵權(quán)的民事責(zé)任分為一般侵權(quán)民事責(zé)任和特殊侵權(quán)民事責(zé)任。一般侵權(quán)民事責(zé)任的構(gòu)成要件有：客觀上存在損害事實(shí)；行為具有違法性；違法行為和損害事實(shí)之間存在因果關(guān)系；行為人主觀上有過錯(cuò)。特殊侵權(quán)民事責(zé)任與一般侵權(quán)民事責(zé)任的構(gòu)成要件區(qū)別在于：它不要求行為人主觀上有過錯(cuò)。③、承擔(dān)民事責(zé)任的方式主要有：停止侵害；排除妨害；消除危險(xiǎn)；返還財(cái)產(chǎn)；恢復(fù)原狀；修理、重作、更換；賠償損失；支付違約金；消除影響、恢復(fù)名譽(yù)；賠禮道歉等。（6）民事訴訟時(shí)效制度①、訴訟時(shí)效，是指民事權(quán)利受到侵害的權(quán)利人在法定的時(shí)效期間內(nèi)不行使權(quán)利，當(dāng)時(shí)效期間屆滿時(shí)，即喪失了請(qǐng)求人民法院依訴訟程序強(qiáng)制義務(wù)人履行義務(wù)之權(quán)利的制度。它可分為普通訴訟時(shí)效和特殊訴訟時(shí)效兩類。②、訴訟時(shí)效期間從權(quán)利人知道或者應(yīng)當(dāng)知道權(quán)利被侵害時(shí)起計(jì)算。但是，從權(quán)利被侵害之日起超過20年的，法律不予保護(hù)。（7）合同法律制度①、合同是指平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議。②、《合同法》規(guī)定，當(dāng)事人訂立合同，有書面形式、口頭形式和其他形式。合同法按合同所反映交易關(guān)系的性質(zhì)，將合同分為:買賣合同；贈(zèng)與合同；借款合同；租賃合同；承攬合同；技術(shù)合同；委托合同等15種。③、合同的內(nèi)容一般包括以下條款：當(dāng)事人的名稱或者姓名和住所；標(biāo)的；數(shù)量；質(zhì)量；價(jià)款或者報(bào)酬；履行期限、地點(diǎn)和方式；違約責(zé)任；解決爭議的方法。（8）知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度①、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法是調(diào)整在創(chuàng)造、使用、轉(zhuǎn)讓和保護(hù)智力成果或工商業(yè)標(biāo)志過程中發(fā)生的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。我國關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的立法主要有《著作權(quán)法》、《專利法》、《商標(biāo)法》等專門法律和其他法律的有關(guān)規(guī)定，還有大量關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法規(guī)和規(guī)章。此外，《巴黎公約》、《伯爾尼公約》等我國締結(jié)或加入的有關(guān)國際條約，也是我國知識(shí)產(chǎn)權(quán)法重要淵源。②、著作權(quán)是著作人對(duì)其文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品依法享有的人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。著作權(quán)法是有關(guān)著作權(quán)以及相關(guān)權(quán)益的取得、行使和保護(hù)的法律規(guī)范的總稱。（1）著作權(quán)人包括作者、其他依照著作權(quán)法享有著作權(quán)的公民、法人或者其他組織。（2）著作權(quán)的內(nèi)容包括：發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、修改權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)、復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)、出租權(quán)、展覽權(quán)、表演權(quán)、放映權(quán)、廣播權(quán)、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)、攝制權(quán)、改編權(quán)、翻譯權(quán)、匯編權(quán)以及應(yīng)當(dāng)由著作權(quán)人享有的其他權(quán)利。（3）我國著作權(quán)法的保護(hù)對(duì)象包括以文學(xué)、藝術(shù)和自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、工程技術(shù)等形式創(chuàng)作的作品。③、專利權(quán)是指國家依照法律規(guī)定，授予發(fā)明人、設(shè)計(jì)人或其所屬單位對(duì)其發(fā)明創(chuàng)造在一定范圍內(nèi)依法享有的獨(dú)占權(quán)利。專利法是調(diào)整因?qū)＠麢?quán)的確認(rèn)和使用而產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。（1）專利權(quán)人的權(quán)利主要包括：專有實(shí)施權(quán)；轉(zhuǎn)讓權(quán)；許可權(quán)；放棄權(quán)和標(biāo)記權(quán)。（2）我國《專利法》的保護(hù)對(duì)象是依照專利法可以授予專利的發(fā)明創(chuàng)造，包括發(fā)明、實(shí)用新型餓外觀設(shè)計(jì)。④、商標(biāo)權(quán)是指商標(biāo)所有人依法對(duì)其注冊(cè)商標(biāo)享有的專用權(quán)。商標(biāo)法是調(diào)整商標(biāo)在注冊(cè)、使用、管理和保護(hù)過程中發(fā)生的各種社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總和。（1）商標(biāo)權(quán)人的權(quán)利包括：專有使用權(quán)；轉(zhuǎn)讓權(quán)；繼承權(quán)；使用許可權(quán)；續(xù)展權(quán)和請(qǐng)求保護(hù)權(quán)。（2）商標(biāo)權(quán)人的義務(wù)主要有：商標(biāo)權(quán)人有依法繳納各項(xiàng)商標(biāo)費(fèi)用、保證注冊(cè)商標(biāo)商品的質(zhì)量和依法使用注冊(cè)商標(biāo)等義務(wù)。（3）我國商標(biāo)權(quán)的取得采取注冊(cè)原則，經(jīng)商標(biāo)局核準(zhǔn)注冊(cè)的商標(biāo)，享有商標(biāo)專用權(quán)，受到法律的保護(hù)。（9）商事法律制度我國的商法是民商法律部門的重要組成部分，包括公司、證券、票據(jù)、保險(xiǎn)等法律制度公司是企業(yè)法人，有獨(dú)立的法人財(cái)產(chǎn)，享有法人財(cái)產(chǎn)權(quán)。以其全部財(cái)產(chǎn)對(duì)公司的債務(wù)承擔(dān)責(zé)任證券是用來證明證券持有人有權(quán)取得相應(yīng)權(quán)益的憑證票據(jù)是指出票人約定自己或委托付款人在見票時(shí)或指定的日期向收款人或持票人無條件支付一定金額并可流通轉(zhuǎn)讓的有價(jià)證券保險(xiǎn)是指投保人根據(jù)合同約定，向保險(xiǎn)人支付保險(xiǎn)費(fèi)，保險(xiǎn)人對(duì)于合同約定的可能發(fā)生的事故因其所造成的財(cái)產(chǎn)損失承擔(dān)賠償保險(xiǎn)金責(zé)任，或者當(dāng)被保險(xiǎn)人死亡、傷殘、疾病或者達(dá)到合同約定的年齡、期限時(shí)承擔(dān)給付保險(xiǎn)金責(zé)任的商業(yè)保險(xiǎn)行為2、我國的行政法律制度（1）行政法的概念和原則①、行政法是調(diào)整行政關(guān)系的法律規(guī)范的總稱，具體來說，它是調(diào)整國家行政機(jī)關(guān)在履行其職能的過程中發(fā)生的各種社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。它一方面要規(guī)范和約束行政機(jī)關(guān)的行政權(quán)力和行政行為，保護(hù)公民、法人和其他組織的正當(dāng)權(quán)益；另一方面也要規(guī)范和約束公民、法人和其他組織的行為，維護(hù)公共利益和社會(huì)秩序。它的法律規(guī)范分散于眾多法律文件之中。②、我國行政法的基本原則就是依法行政或行政法治原則行政合法性原則：是指行政權(quán)力的存在和運(yùn)用必須依據(jù)法律，符合法律，不得與法律相抵觸。行政合理性原則：是指行政行為在合法的前提下應(yīng)盡可能合理、適當(dāng)公正。（2）國家行政機(jī)關(guān)與公務(wù)員①、國家行政機(jī)關(guān)是依照法律規(guī)定，根據(jù)憲法和有關(guān)組織法的規(guī)定設(shè)立的，享有并行使國家行政權(quán)，對(duì)國家各項(xiàng)行政事務(wù)進(jìn)行組織和管理的機(jī)關(guān)。國家行政機(jī)關(guān)是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)。我國的國家行政機(jī)關(guān)體系由中央行政機(jī)關(guān)和地方行政機(jī)關(guān)組成。②、行政機(jī)關(guān)公務(wù)員是依法代表行政機(jī)關(guān)行使行政權(quán)的人員。根據(jù)《公務(wù)員法》的規(guī)定，公務(wù)員職務(wù)分為領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)和非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。公務(wù)員應(yīng)當(dāng)具備下列條件:具有中華人民共和國國籍；年滿十八周歲；擁護(hù)中華人民共和國憲法；具有良好的品行；具有正常履行職責(zé)的身體條件；具有符合職位要求的文化程度和工作能力；法律規(guī)定的其他條件。（3）行政行為行政行為是行政主體運(yùn)用行政權(quán)力針對(duì)行政相對(duì)人作出的、能夠產(chǎn)生一定法律效果的行為。①、抽象形狀行為：是指行政主體針對(duì)不特定行政相對(duì)人，制定行政法規(guī)、行政規(guī)章及其他具有普遍約束力的規(guī)范性文件的行為。②、具體行政行為是指行政主體依法對(duì)具體事項(xiàng)或特定個(gè)人，具體適用行政法律規(guī)范作出處理決定的行為。主要包括行政許可、行政強(qiáng)制、行政征收、行政獎(jiǎng)勵(lì)、行政懲戒、行政裁決、行政合同等。（4）行政責(zé)任①、行政責(zé)任是指行政法律關(guān)系主體由于違反行政法律或不履行行政法律義務(wù)依法應(yīng)承擔(dān)的行政法律后果。②、行政責(zé)任追究必須遵循的原則主要有：責(zé)任法定原則，責(zé)任與違法程度相一致原則，補(bǔ)救、懲戒和教育相結(jié)合原則等。③、行政主體承擔(dān)行政責(zé)任的方式主要有：通報(bào)批評(píng)，賠禮道歉，恢復(fù)名譽(yù)，消除影響，返還權(quán)益，撤消違法行政行為，糾正不當(dāng)行政行為，履行法定職責(zé)，行政賠償?shù)?。?）行政處罰與行政復(fù)議①、行政處罰是行政主體依照法定職權(quán)和程序，對(duì)違反行政法規(guī)的行政相對(duì)人給予行政制裁的具體行政行為。1996年八屆全國人大第四次會(huì)議通過的《行政處罰法》，系統(tǒng)規(guī)定了行政處罰的種類和設(shè)定、行政處罰的實(shí)施機(jī)關(guān)、行政處罰的管轄和適用、行政處罰的程序以及法律責(zé)任等內(nèi)容。根據(jù)該法，行政處罰的種類包括：警告；罰款；沒收違法所得、沒收非法財(cái)務(wù)；責(zé)令停產(chǎn)停業(yè)；暫扣或者吊銷許可證、暫扣或者吊銷執(zhí)照；行政拘留等。②、行政復(fù)議是指行政相對(duì)人認(rèn)為具體行政行為侵犯其合法權(quán)益，依法向特定的行政機(jī)關(guān)提出申請(qǐng)，由受理該申請(qǐng)的行政機(jī)關(guān)對(duì)具體行政行為依法進(jìn)行審查，并作出行政復(fù)議決定的活動(dòng)。3、我國的經(jīng)濟(jì)法律制度（1）經(jīng)濟(jì)法的概念和原則①、經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國家在監(jiān)管與協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系，是指經(jīng)濟(jì)法所確認(rèn)的，在國家為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、社會(huì)發(fā)展和協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行而對(duì)市場活動(dòng)進(jìn)行組織、管理、監(jiān)督和調(diào)控的過程中，所形成的具有權(quán)利義務(wù)內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。②、經(jīng)濟(jì)法原則是經(jīng)濟(jì)法在其調(diào)整特定社會(huì)關(guān)系時(shí)在特定范圍內(nèi)所普遍適用的準(zhǔn)則。我國經(jīng)濟(jì)法原則主要有：一是國家適度干預(yù)原則；二是效率公平原則；三是可持續(xù)發(fā)展原則。（2）消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法律制度①、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法是調(diào)整在保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益過程中所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。②、根據(jù)我國《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》的規(guī)定，消費(fèi)者主要享有下列權(quán)利：（1）人身、財(cái)產(chǎn)安全不受損害的權(quán)利；（2）知悉其購買、使用的商品或者接受的服務(wù)的真實(shí)情況的權(quán)利；（3）自主選擇商品或者服務(wù)的權(quán)利；（4）公平交易的權(quán)利；（5）因購買、使用商品和接受服務(wù)受到人身、財(cái)產(chǎn)損害時(shí)獲得賠償?shù)臋?quán)利；（6）依法成立維護(hù)自身合法權(quán)益的社會(huì)團(tuán)體的權(quán)利；（7）獲得有關(guān)消費(fèi)和消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)方面的知識(shí)的權(quán)利；（8）人格尊嚴(yán)、民族風(fēng)俗習(xí)慣得到尊重的權(quán)利；（9）對(duì)商品和服務(wù)以及保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益工作進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利。③、當(dāng)消費(fèi)者與經(jīng)營者之間發(fā)生權(quán)益爭議時(shí)，根據(jù)《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》的規(guī)定，可通過下列途徑解決：與經(jīng)營者協(xié)商和解；請(qǐng)求消費(fèi)者協(xié)會(huì)調(diào)解；向有關(guān)行政部門申訴；提請(qǐng)仲裁機(jī)關(guān)仲裁；向人民法院提起訴訟。（3）稅收法律制度①、稅收是國家為了實(shí)現(xiàn)其職能，憑借國家權(quán)力依法向納稅人征收貨幣或?qū)嵨?，參與國民收入分配和再分配，取得財(cái)政收入的一種形式。稅法是是調(diào)整稅收關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。稅收法律關(guān)系是由稅收法律規(guī)范調(diào)整的，征稅主體與納稅人之間的具有權(quán)利義務(wù)內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系。稅收法律關(guān)系的一方主體始終是國家。②、稅法的構(gòu)成要素主要包括征稅主體、納稅主體、征稅客體、稅種及稅目、稅率、納稅環(huán)節(jié)、納稅期限、減稅、免稅、違章處理等。4、我國的刑事法律制度（1）刑法的概念和原則①、刑法是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總和。簡言之，刑法就是規(guī)定犯罪和刑罰的法律。②、刑法的基本原則，是指刑法特有的在刑法的立法、解釋和適用過程中所必須普遍遵循的具有全局性、根本性的準(zhǔn)則。刑法明文規(guī)定了三個(gè)基本原則：一是罪刑法定原則，即法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰；二是罪刑相當(dāng)原則，犯罪社會(huì)危害性程度及應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任大小，是決定刑罰輕重的主要依據(jù)；三是適用刑法一律平等原則。（2）犯罪構(gòu)成和刑罰體系①、犯罪是指嚴(yán)重危害社會(huì)，觸犯刑法并應(yīng)受刑罰處罰的行為。②、犯罪構(gòu)成是指按照刑法的規(guī)定，決定某一具體行為的社會(huì)危害性及其程度，而為該行為構(gòu)成犯罪所必需的一切主觀要件和客觀要件的總和。犯罪構(gòu)成包括：（1）犯罪主體，指實(shí)施了危害社會(huì)的行為、依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任的自然人及單位；（2）犯罪主觀方面，指犯罪主體對(duì)自己實(shí)施的危害行為及其危害社會(huì)的結(jié)果所持有的心理態(tài)度，它包括犯罪故意和犯罪過失等；（3）犯罪客體，即我國刑法所保護(hù)的而為犯罪行為所危害的社會(huì)關(guān)系；（4）犯罪客觀方面，指刑法規(guī)定的構(gòu)成犯罪在客觀上需要具備的諸種要件的總稱，具體表現(xiàn)為危害行為、危害結(jié)果等。③、排除犯罪的事由是指雖然行為人的行為在客觀上造成一定的損害結(jié)果，表面上符合某種犯罪的客觀要件，但實(shí)際上沒有犯罪的社會(huì)危害性，不符合犯罪構(gòu)成，依法不構(gòu)成犯罪的事由。《刑法》明文規(guī)定了兩種排除犯罪的事由，即正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn)，不負(fù)刑事責(zé)任。刑罰是由刑法規(guī)定的，由國家審判機(jī)關(guān)依法對(duì)犯罪分子所適用的限制或者剝奪其某種權(quán)益的最嚴(yán)厲的法律制裁方法。1、刑法的體系。我國《刑法》所規(guī)定的刑法體系由主刑和附加刑構(gòu)成。（1）主刑是指對(duì)犯罪分子獨(dú)立適用的主要刑罰方法，包括管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑與死刑。（2）附加刑是指補(bǔ)充主刑適用的刑罰方法。它既可以作為主刑的附加刑，也可以獨(dú)立適用。《刑法》規(guī)定的附加刑有罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財(cái)產(chǎn)以及適用于外國人的驅(qū)逐處境。三、我國程序法律制度1、我國的民事訴訟法律制度（1）民事訴訟，是指法院在當(dāng)事人和其他訴訟參與人的參加下，以審理、判決、執(zhí)行等方式解決民事糾紛的活動(dòng)，以及由這些活動(dòng)所產(chǎn)生的各種訴訟關(guān)系的總和。民事訴訟法是國家制定的調(diào)整人民法院和訴訟參與人的各種民事訴訟關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。（2）、民事訴訟當(dāng)事人是指因民事權(quán)利義務(wù)發(fā)生爭議，以自己的名義進(jìn)行訴訟，要求人民法院人民法院作出民事裁判的人。狹義上的當(dāng)事人僅指原告和被告。廣義上的當(dāng)事人還包括共同訴訟人、第三人。（3）民事訴訟程序?qū)徟谐绦?。?）第一審普通程序，包括起訴與受理、審理前的準(zhǔn)備、開庭審理、宣判等環(huán)節(jié)。（2）簡易程序，是簡化了的普通程序，是基層人民法院及其派出法庭審理簡單民事案件所運(yùn)用的一種獨(dú)立的簡便易行的訴訟程序。（3）第二審程序，是指當(dāng)事人不服第一審裁判，在上訴期內(nèi)提出上訴，由上一級(jí)人民法院對(duì)案件進(jìn)行審理的程序。（4）審判監(jiān)督程序，是指人民法院發(fā)現(xiàn)已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決或裁定確有錯(cuò)誤，對(duì)案件依法重新審理并作出裁判的程序。2、我國的行政訴訟法律制度我國的《行政訴訟法》規(guī)定了行政訴訟的受案范圍、管轄、訴訟參加人、證據(jù)、起訴、受理、審理、判決、執(zhí)行等問題。行政訴訟是指公民、法人和其他組織認(rèn)為行政機(jī)關(guān)或行政機(jī)關(guān)工作人員具體行政行為侵犯其合法權(quán)益，依法向人民法院提起訴訟，并由人民法院進(jìn)行審理和裁判的一種訴訟活動(dòng)。行政訴訟法是有關(guān)行政訴訟的法律規(guī)范的總和。在我國行政、民事、刑事稱為三大訴訟行政訴訟參加人是指引起行政爭議、存在直接利害關(guān)系而參加行政訴訟的整個(gè)過程或者主要階段的人，包括當(dāng)事人（原告，被告和第三人）和訴訟代理人。第一審程序是指人民法院自立案至作出第一審判決的訴訟程序，是行政審判的基礎(chǔ)程序，具體包括審理前的準(zhǔn)備和庭審。人民法院審理第一審行政案件，應(yīng)當(dāng)自立案之日起3個(gè)月內(nèi)作出判決。一般庭審六個(gè)階段，開庭準(zhǔn)備，開庭審理，法庭調(diào)查，法庭辯論，合議庭評(píng)議，宣讀判決。3、我國的刑事訴訟法律制度（1）刑事訴訟是指人民法院、人民檢察院和公安機(jī)構(gòu)（國家安全機(jī)關(guān)）在當(dāng)事人及其他訴訟參與人的參加下，依照法定程序，追究犯罪，確定被追述者刑事責(zé)任的活動(dòng)。刑事訴訟法是指國家制定或認(rèn)可的調(diào)整刑事訴訟活動(dòng)的法律規(guī)范的總稱。（2）刑事訴訟參與人是指在刑事訴訟過程中享有一定訴訟權(quán)利，承擔(dān)一定訴訟義務(wù)的除國家專門機(jī)關(guān)工作人員以外的人。根據(jù)《刑事訴訟法》的規(guī)定，訴訟參與人包括當(dāng)事人和其他訴訟參與人。（1）當(dāng)事人具體包括：自訴人、犯罪嫌疑人、被告人、被害人、附帶民事訴訟當(dāng)事人。（2）其他訴訟參與人具體包括法定代理人、辯護(hù)人、證人、鑒定人翻譯人員和訴訟代理人，他們具有與訴訟地位相應(yīng)的訴訟權(quán)利和義務(wù)。（3）刑事訴訟的管轄、回避、辯護(hù)和代理。（1）刑事訴訟的管轄是指公安機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)等在直接受理刑事案件上的權(quán)限劃分以及審判機(jī)關(guān)在審理第一審案件上的權(quán)限劃分，分為立案管轄和審判管轄。（2）刑事訴訟中的回避是指偵察人員、檢察人員、審判人員等與案件有法定的利害關(guān)系或者其他特殊關(guān)系，可能影響案件的公正處理，不得參與辦理案件的一項(xiàng)訴訟制度，分為自行回避、申請(qǐng)回避、指定回避。（3）刑事訴訟中的辯護(hù)是指犯罪嫌疑人、被告人及其辯護(hù)人針對(duì)控訴方的指控為犯罪嫌疑人、被告人進(jìn)行無罪、罪輕、減輕或免除罪責(zé)的反駁和辯解，以維護(hù)其合法權(quán)益的訴訟行為，分為自行辯護(hù)、委托辯護(hù)指定辯護(hù)。（4）刑事訴訟中的代理的指代理人接受公訴案件的被害人及其法定代理人或者近親屬、自訴案件的自訴人及其法定代理人、附帶民事訴訟當(dāng)事人及其法定代理人的委托，以被代理人名義參加訴訟活動(dòng)，由被代理人承擔(dān)代理行為法律后果的一項(xiàng)法律制度。（4）刑事訴訟證據(jù)、強(qiáng)制措施和附帶民事訴訟。（1）證明案件真實(shí)情況的一切事實(shí)，都是證據(jù)。包括：物證、書證；證人證言；被害人陳述；犯罪嫌疑人、被告人供述和辯解；鑒定結(jié)論；勘驗(yàn)、檢查筆錄；視聽資料。（2）刑事訴訟中的強(qiáng)制措施是指公安機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)為保證刑事訴訟的順利進(jìn)行，依法對(duì)犯罪嫌疑人、被告人錯(cuò)采取的在一定期限內(nèi)暫時(shí)限制或剝奪其人身自由的法定的強(qiáng)制方法。根據(jù)我國《刑事訴訟法》的規(guī)定，強(qiáng)制措施有拘傳、取保候?qū)?、監(jiān)視居住、拘留和逮捕。（3）刑事附帶民事訴訟是指在刑事訴訟過程中審判機(jī)關(guān)在依法解決被告人刑事責(zé)任的同時(shí)，附帶解決由被害人或其法定代理人或人民檢察院提起的，因被告人的犯罪行為所造成的物質(zhì)損失的賠償問題而進(jìn)行的訴訟活動(dòng)。4、我國的仲裁和調(diào)節(jié)制度（1）仲裁①、仲裁是指發(fā)生爭議的雙方當(dāng)事人，根據(jù)其在爭議發(fā)生前或爭議發(fā)生后所達(dá)成的協(xié)議，自愿將該爭議提交中立的第三者居中評(píng)斷是非并作出裁決的一種解決爭議的方式。仲裁法是調(diào)整在仲裁過程中發(fā)生的各種關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。②、仲裁法的基本原則有：自愿原則、根據(jù)事實(shí)、符合法律規(guī)定、公平合理地解決糾紛原則、獨(dú)立仲裁原則。③、仲裁法的基本制度包括：協(xié)議仲裁制度、或裁或?qū)徶贫群鸵徊媒K局制度。④、我國《仲裁法》規(guī)定：仲裁委員會(huì)可以在直轄市和省、自治區(qū)人民政府所在地的市設(shè)立，也可以根據(jù)需要在其他設(shè)區(qū)的市設(shè)立，不按行政區(qū)劃層層設(shè)立。仲裁委員會(huì)由前款規(guī)定的市的人民政府組織有關(guān)部門和商會(huì)統(tǒng)一組建。設(shè)立仲裁委員會(huì)，應(yīng)當(dāng)經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市的司法行政部門登記。仲裁委員會(huì)獨(dú)立于行政機(jī)關(guān)，與行政機(jī)關(guān)沒有隸屬關(guān)系。仲裁委員會(huì)之間也沒有隸屬關(guān)系。⑤、仲裁協(xié)議是指雙方當(dāng)事人以書面方式自愿將他們之間已經(jīng)發(fā)生或?qū)碛锌赡馨l(fā)生的爭議提交仲裁解決的協(xié)議，它是整個(gè)仲裁制度的基石。（1）仲裁協(xié)議包括合同中訂立的仲裁條款和以其他書面方式在糾紛發(fā)生前或者糾紛發(fā)生后達(dá)成的請(qǐng)求仲裁的協(xié)議。有效的仲裁協(xié)議應(yīng)當(dāng)具備以下內(nèi)容：請(qǐng)求仲裁的意思表示；仲裁事項(xiàng)；選定的仲裁委員會(huì)。仲裁協(xié)議獨(dú)立存在，合同的變更、解除、終止或者無效，不影響仲裁協(xié)議的效力。（2）調(diào)解調(diào)解是指發(fā)生糾紛當(dāng)事人在第三者主持下，互相協(xié)商，互諒互讓，依法自愿達(dá)成協(xié)議，使糾紛得以解決的活動(dòng)。我國調(diào)解制度包括人民調(diào)解，行政調(diào)解，司法調(diào)解人民調(diào)解原則一是依法調(diào)解，二是雙方自愿平等，三是尊重當(dāng)事人訴訟權(quán)利行政調(diào)解和人民調(diào)解屬于訴訟外調(diào)解，行政調(diào)解四類：對(duì)民事糾紛和輕微刑事案件，對(duì)合同糾紛調(diào)解對(duì)部分治安和交通事故調(diào)解，對(duì)婚姻當(dāng)事人調(diào)解司法調(diào)解是訴訟調(diào)解，人民法院審理民案件應(yīng)根據(jù)自愿合法原則進(jìn)行。