21.( )是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的個(gè)別屬性的認(rèn)識(shí)。
A. 感覺 B. 知覺
C. 記憶 D. 思維
22. 一面紅旗，不管在白天或晚上，在路燈下或陽光下，在紅光照射下或黃光照射下，人都會(huì)把它知覺為紅色，這體現(xiàn)了知覺的( )。
A. 理解性 B. 整體性
C. 選擇性 D. 恒常性
23.( )是一種自覺的、有目的的，但無需特別的意志努力的注意。
A. 無意注意 B. 隨意注意
C. 不隨意注意 D. 隨意后注意
24. 奧蘇伯爾根據(jù)主體加工經(jīng)驗(yàn)的方式可將學(xué)習(xí)分為( )。
A. 接受學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) B. 意義學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)
C. 知識(shí)學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí) D. 語言學(xué)習(xí)、動(dòng)作學(xué)習(xí)
25. 從教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的空間特性看，可以將教育形態(tài)劃分為( )。
A. 非制度化教育和制度化教育
B. 家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育
C. 農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育、工業(yè)社會(huì)的教育與信息社會(huì)的教育
D. 非標(biāo)準(zhǔn)化教育和標(biāo)準(zhǔn)化教育
21.答案：A。解析：本題考查的是感覺的定義。A項(xiàng)，感覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的個(gè)別屬性的認(rèn)識(shí)。感覺是外部信息向人腦的最初輸入，無其他加工，是完全的自下而上的加工;B項(xiàng)，知覺是客觀事物直接作用于感覺器官，在頭腦中產(chǎn)生的對(duì)事物整體的反映。包括自下而上的加工也包括自上而下的加工;C項(xiàng)，記憶是在頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過程，即人腦對(duì)外界輸入的信息進(jìn)行編碼、存儲(chǔ)和提取的過程;D項(xiàng)，思維是借助語言、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的對(duì)客觀事物概括的和間接的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。故A正確，所以本題的正確答案選A。
22.答案：D。解析：本題考查的是知覺的特性。知覺的特性：①知覺的理解性。人在知覺過程中不是被動(dòng)認(rèn)識(shí)知覺對(duì)象的特點(diǎn)，而是以過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，對(duì)知覺對(duì)象作出某種解釋，使它具有一定的意義，這種特性稱為知覺的理解性。②知覺的整體性。人的知覺系統(tǒng)具有把個(gè)別屬性、個(gè)別部分綜合成整體的能力，體現(xiàn)了知覺的積極性和主動(dòng)性。③知覺的選擇性。人在知覺客觀世界時(shí)，總是有選擇地把少數(shù)事物當(dāng)成知覺的對(duì)象，而把其他事物當(dāng)成知覺的背景，以便更清晰地感知一定的事物和對(duì)象。這就是知覺的選擇性，如雙關(guān)圖形。④知覺的恒常性。我們把物理刺激變化而知覺保持穩(wěn)定的現(xiàn)象叫做知覺的恒常性，或者說在一定范圍內(nèi)，知覺條件發(fā)生了變化，而知覺映象卻保持相對(duì)穩(wěn)定不變的知覺的特性叫知覺的恒常性。知覺恒常性包括形狀恒常性、大小恒常性、明度恒常性、顏色恒常性等。故D正確，所以本題的正確答案選D。
23.答案：D。解析：本題考查的是注意的種類。注意的種類：根據(jù)是否有意識(shí)參與和是否需要意志努力，可把注意分為不隨意注意(無意注意)、隨意注意(有意注意)和隨意后注意。
①不隨意注意。不隨意注意是指事先沒有目的、也不需要意志努力的注意。從其發(fā)生方式來說是一種定向反射，往往由周圍環(huán)境發(fā)生變化引起，是一種初級(jí)的、被動(dòng)的注意。②隨意注意。隨意注意是指有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。只有人才有隨意注意，受人的意識(shí)的自覺調(diào)節(jié)和支配，它的發(fā)生不是取決于刺激物的特點(diǎn)而是人們已定的活動(dòng)目的和任務(wù)。③隨意后注意。隨意后注意是指自覺的、有目的的，但無需特別的意志努力的注意，是隨意注意轉(zhuǎn)化而來的不隨意注意，是一種特殊形式的注意，它兼有不隨意注意和注意的特征。隨意后注意通常是有效的復(fù)雜的智力活動(dòng)或動(dòng)作機(jī)能的必要條件。故D正確，所以本題的正確答案選D。
24.答案：B。解析：本題考查的是學(xué)習(xí)的分類。A項(xiàng)，(一)奧蘇伯爾根據(jù)主體獲得經(jīng)驗(yàn)的途徑或方式將學(xué)習(xí)分為：①接受學(xué)習(xí)：指人類個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的獲得是來源于學(xué)習(xí)活動(dòng)中主體對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的接受，把別人發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過其掌握、占有或吸收，轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗(yàn)。②發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：指人類個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的獲得是來源于學(xué)習(xí)活動(dòng)中主體對(duì)經(jīng)驗(yàn)的直接發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造，并非由他人的傳授而得;A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，(二)奧蘇伯爾根據(jù)主體加工經(jīng)驗(yàn)的方式可將學(xué)習(xí)分為：①意義學(xué)習(xí)：指學(xué)習(xí)者利用原有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行新的學(xué)習(xí)，通過建立新舊經(jīng)驗(yàn)間的聯(lián)系來理解新信息。②機(jī)械學(xué)習(xí)：指在學(xué)習(xí)中所得的經(jīng)驗(yàn)之間無實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的學(xué)習(xí)。機(jī)械學(xué)習(xí)是指死記硬背的學(xué)習(xí)，學(xué)生并沒有理解新知識(shí)的含義。B項(xiàng)正確;CD項(xiàng)為干擾項(xiàng)，排除。綜上所述B正確，所以本題的正確答案選B。
25.答案：B。解析：本題考查教育的形態(tài)。教育形態(tài)包括：①?gòu)慕逃到y(tǒng)賴以運(yùn)行的空間特性看，可以將教育形態(tài)劃分為家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育三種類型，故B項(xiàng)正確;②從教育系統(tǒng)所賴以運(yùn)行的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)以及建立于其上的社會(huì)形態(tài)出發(fā)，可以將教育形態(tài)劃分為原始社會(huì)的教育、古代社會(huì)的教育與近代社會(huì)的教育三種類型，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;③根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化的程度分類，可以將教育形態(tài)劃分為“非制度化的教育”與“制度化的教育”兩種類型。非制度化的教育是指那些沒有能夠形成相對(duì)獨(dú)立的教育形式的教育。制度化的教育是從非制度化的教育中演化而來的，是指由專門的教育人員、機(jī)構(gòu)及其運(yùn)行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)并非教育形態(tài)的分類依據(jù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題的正確答案為B。
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