解放軍文職招聘考試實踐對認識的決定作用-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-18 20:57:57實踐對認識的決定作用與認識對實踐的指導作用在實踐和認識的辯證關系中，馬克思主義哲學強調(diào)實踐是認識的基礎和來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐對認識的決定作用。實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準。實踐又是認識的目的。認識對實踐具有能動的反作用。33.中國傳統(tǒng)哲學中的知行觀中國傳統(tǒng)知行觀的基本觀點：行先于知，由行致知的思想；知之明也，因知進行的思想；注重實效，以行論知的思想；知行并進，相資為用的思想。在知行觀的問題上，中國古代哲學家主要是圍繞知與行誰先誰后和孰輕孰重的問題進行的。很多哲學家只注重一方面，否定另一方面，因而都帶有形而上學性。知行觀不能與認識和實踐等同，但有相近之處，特別要把握一些提法。34.感性認識和理性認識及其辯證關系感性認識是認識的初級階段，是人們在實踐的基礎上，客觀事物直接作用于人的感官而產(chǎn)生的一種關于事物現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物各個片面的認識。理性認識是認識的高級階段，是人們對感性認識的材料進行抽象和概括而產(chǎn)生的一種對事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認識。感性認識與理性認識的辯證關系：理性認識依賴于感性認識；感性認識有待深化、發(fā)展為理性認識；感性認識與理性認識是相互依存、相互滲透的。割裂感性認識與理性認識的關系 (2004年分析題第34題)，聞一多有一次給學生上課，他走上講臺，先在黑板上寫了一道算術題：2＋5＝？學生們疑惑不解。然而聞先生卻執(zhí)意要問：2＋5＝？同學們于是回答： 等于7嘛！ 聞先生說： 不錯。在數(shù)學領域里2＋5＝7，這是天經(jīng)地義的顛撲不破的。但是，在藝術領域里，2＋5＝10000也是可能的。 他拿出一幅題為《萬里馳騁》的圖畫叫學生們欣賞，只見畫面上突出地畫了兩匹奔馬，在這兩匹奔馬后面，又錯落有致、大小不一地畫了五匹馬，這五匹馬后面便是許多影影綽綽的黑點點了。聞先生指著畫說： 從整個畫面的形象看，只有前后七匹馬，然而，凡是看過這幅畫的人，都會感到這里有萬馬奔騰，這難道不是2＋5＝10000嗎？ 運用認識論相關原理分析下列問題： (1)既然在數(shù)學領域2＋5＝7是顛撲不破的，為什么在藝術領域2＋5＝10000也是可能的？(2)在認識活動中，正確處理理性與非理性的關系對科學創(chuàng)新有何重要意義？(2)馬克思主義哲學既肯定理性因素在認識活動中的主導作用，強調(diào)非理性因素要受理性因素的制約，同時也承認非理性因素的重要作用。科學需要創(chuàng)新才能發(fā)展，科學創(chuàng)新是理性因素和非理性因素綜合作用的結(jié)果。進行科學創(chuàng)新既要有嚴密的邏輯思維能力，對實際問題進行嚴格的理性分析和邏輯論證；還要具有科學的自信心和科學的懷疑精神，具有堅韌不拔的意志力，敢于想象，用于探索，打破陳規(guī)，突破前人的成果及思維模式。(5分) (注：如考生回答第1個問題時談到理性因素在認識中的作用可給1分；如考生回答第2個問題時指出理性主義和非理性主義都是片面的可給2分；如考生按自己的理解，較好地談了理性和非理性對科學創(chuàng)新的意義和作用，第2個問題可給4分。)會產(chǎn)生兩種錯誤傾向：一種是否認感性認識的重要性，片面夸大理性認識作用的唯理論；另一種是否認理性認識的重要性，片面夸大感性認識作用的經(jīng)驗論。教條主義犯了類似唯理論的錯誤，經(jīng)驗主義犯了類似經(jīng)驗論的錯誤。從感性認識到理性認識的飛躍是認識的兩次飛躍中的第一次；理性認識向?qū)嵺`的飛躍是一個認識指導實踐的過程 (2005年單選題第3題)，未來學家尼葛洛龐蒂說： 預測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。 從認識與實踐的關系看，這句話對我們的啟示是A. 認識總是滯后于實踐 B. 實踐是認識的先導也是檢驗認識整理性的過程。在認識過程中，理性因素是主導因素。在認識過程中，不能忽視非理性因素的作用
解放軍文職招聘考試我國當前對教學過程性質(zhì)的認識-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-10-15 21:01:58我國當前對教學過程性質(zhì)的認識材料：1.教學過程是一種特殊的認識過程。教學歸根到底是引導學生掌握人類積累起來的科學文化知識，而學生掌握科學文化知識實質(zhì)上就是能動地認識世界。學生的智力、體力的發(fā)展和品德的形成，都離不開知識的掌握，都要受認識規(guī)律的制約。2.教學過程是促進學生發(fā)展的過程。教學過程的根本目的在于培養(yǎng)人，促進學生德智體全面發(fā)展。認識過程只是一種心理活動，它不包括學生的發(fā)展。學生智能和品德的發(fā)展雖然在認識過程中實現(xiàn)，但發(fā)展高于認識。新的科技革命，要求教學由獲取知識、技能為主的認識過程轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M學生發(fā)展的過程。3．教學過程既是認識過程，也是促進學生身心發(fā)展的過程。教學不僅要向?qū)W生傳授知識、技能，同時還要發(fā)展學生的智力、體力，形成社會主義品德和科學世界觀基礎。兩者相輔相成、缺一不可。忽視傳授知識、技能，發(fā)展就缺乏堅實的基礎；忽視德智體的發(fā)展，傳授知識、技能就失去了方向、動力。4．教學過程是具有多質(zhì)性的過程。教學過程是以認識為基礎的知、情、意、行的統(tǒng)一培養(yǎng)和發(fā)展的過程；是以智育為關鍵的德智體全面培養(yǎng)和發(fā)展的過程；是個性全面培養(yǎng)和發(fā)展的過程。如果僅僅用哲學認識論這根繩子把教學過程緊緊捆住，限制在認識過程的狹小胡同里，就很難找到有價值的規(guī)律。5．教學過程是一個多層次的過程。(1)從小學到大學的教學全過程；(2)一門課程的教學過程；(3)一章(一單元)的教學過程；(4)一節(jié)或一課書的教學過程。不同層次的教學過程應有區(qū)別，不能混為一談。上述材料表明，認識教學過程關鍵在于：弄清教學過程的性質(zhì)，弄清認識過程和發(fā)展過程的相互關系。認識教學過程關鍵在于：弄清教學過程的性質(zhì)，弄清認識過程和發(fā)展過程的相互關系。下面是我國當前對教學過程的認識：1.教學過程是一種特殊的認識過程教學過程主要是引導學生掌握人類長期積累起來的科學文化知識的過程。學生循序漸進地學習和運用知識的認識活動是貫徹于教學過程始終的主要活動。學生是有意識的能動主體，教材所包含的知識及其所反映的客觀事物是他們的認識客體，他們只有在掌握知識和運用知識、包括聯(lián)系實際和進行社會交往的能動的活動中，才能使自身獲得發(fā)展、提高。所以，教學過程要受認識論的一般規(guī)律所制約，要注意調(diào)動學生的學習主動性、積極性，遵循 從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐 ①這個認識真理、認識客觀實在的辯證的途徑。這是社會主義國家教育界運用馬克思主義認識論指導教學并經(jīng)過實踐檢驗而得出的一個正確的結(jié)論，不應有所忽視。但是，教學過程又是一種特殊的認識過程，即它是學生個體的認識過程，具有不同于人類總體認識的顯著特點：(1)間接性，主要以掌握人類長期積累起來的科學文化知識為中介，間接地認識現(xiàn)實世界；(2)引導性，需要在富有知識的教師引導下進行認識，而不能獨立完成；(3)簡捷性，走的是一條認識的捷徑，是一種科學文化知識的再生產(chǎn)。正如馬克思所說， 再生產(chǎn)科學所必要的勞動時間，同最初生產(chǎn)科學所需要的勞動時間是無法相比的，例如學生在一小時內(nèi)就能學會二項式定理 。這些特點是教學必須注意的。教學過程只有既遵循認識論的一般規(guī)律，又充分注意學生認識的特點，才能組織和進行得科學而有成效。2．教學過程也是促進學生身心發(fā)展的過程。教學過程主要是按一定的認識(即學習)任務和內(nèi)容，依據(jù)認識論的規(guī)律和學生認識特點而組織、進行的逐步掌握和運用知識的活動過程，它本身不是學生的身心發(fā)展過程。兩者有根本的區(qū)別，這是十分明確的。但是，學生是處在迅速發(fā)展時期的青少年，進行教學的目的就是要促進青少年學生智、德、美、體充分發(fā)展，成長為符合社會需要的人。實際上，教學過程強有力地影響著學生的發(fā)展過程。兩者之間有著內(nèi)在的必然的聯(lián)系。從教學過程上看，現(xiàn)代教學不僅要適應學生的發(fā)展，而且要盡最大可能來促進學生的發(fā)展，才能達到現(xiàn)時代所要求的高效率、高水平。所以，促進學生發(fā)展也是教學過程的一個重要特性。在教學論史上，認識到教學過程也是促進學生發(fā)展的過程是一個重大的進步。教學的對象是正在發(fā)展中的、有主觀能動性的青少年，因而教學要看對象，要注意學生發(fā)展，要有發(fā)展性。古代教學就很少注意兒童發(fā)展，甚至一味壓抑學生的個性，方法簡單、效率很低。后來慢慢積累經(jīng)驗，有所改變。到了近代，在實踐中才逐漸明確教學要適應學生的身心發(fā)展。注意量力、直觀、循序漸進和啟發(fā)誘導等等，從而逐步提高了教學質(zhì)量。但是，教學僅僅適應學生發(fā)展，那么學生的身心發(fā)展只能在接受知識的過程中自發(fā)和自然地進行，緩慢而傘平不高。所以，隨著社會的向前，這種單純適應發(fā)展的教學便日益落后而需要改革。二次世界大戰(zhàn)后，生產(chǎn)與科技的迅猛發(fā)展，要求在教學過程中能自學地促進學生的身心發(fā)展，培養(yǎng)出體力、智能、創(chuàng)造才能、個性都得到充分發(fā)展的人才。今天，教學理論與實踐的發(fā)展，促使人們重新認識教學的特性，幫助人們進一步認識了教學與發(fā)展的關系：一方面，教學要引導學生的發(fā)展，使人類的精神財富順利地轉(zhuǎn)化為學生的身心發(fā)展，逐步提高發(fā)展水平，使學生在智、德、美、體等方面都得到一定的發(fā)展，成為社會需要的優(yōu)質(zhì)人才；另一方面，教學又要遵循兒童發(fā)展規(guī)律，適應學生發(fā)展的水平，并注意使教學走在學生發(fā)展的前面，激發(fā)學生在自身發(fā)展中的主動性、積極性，引導學生善于運用自己的智慧、能力、膽識與意志，創(chuàng)造性地進行學習，以最有效的方式促進學生的發(fā)展。現(xiàn)代教學應當是一種發(fā)展性教學，能夠有效促進學生發(fā)展的教學。綜上所述，教學過程是一種特殊的認識過程，也是一個促進學生身心發(fā)展的過程。在教學過程中，教師有目的、有計劃地引導學生能動地進行認識活動，自覺地調(diào)節(jié)自己的志趣和情感，循序漸進地掌握文化科學基礎知識和基本技能，以促進學生智力、體力和社會主義品德、審美情趣的發(fā)展，并為學生奠定科學世界觀的基礎。
解放軍文職招聘考試實踐是認識發(fā)展的動力-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-16 13:02:03對于個人來說 好奇心 、 求知欲 、 理論興趣 對于認識發(fā)展都有一定的推動作用，很難設想對事物沒有 好奇心 的人會有重大科學發(fā)現(xiàn)。但就整個社會的知識來說，推動認識發(fā)展的根本動力是實踐。為什么說實踐是認識發(fā)展的根本動力呢?1.實踐為人提出了新的認識課題，新的問題。要求人去解決，在解決這些課題、問題的過程中認識得到了發(fā)展。譬如，古代埃及的幾何學比較發(fā)達，是因為尼羅河水定期泛濫，沖毀 土地后又要丈量土地、規(guī)劃田畝，丈量土地的實踐需要便促進了幾何學發(fā)展。幾何學的英文原意就是土地丈量術。在埃及的古墓中保存有用小繩丈量土地的圖畫。中國現(xiàn)在搞市場經(jīng)濟，如何在公有制基礎上發(fā)展市場經(jīng)濟就是中國社會實踐向經(jīng)濟學家提出的問題，經(jīng)濟學家解決此課題就能推動經(jīng)濟知識的發(fā)展。當然，認識有相對獨立性，不少課題是從理論的內(nèi)部產(chǎn)生出來的，但人們在研究它時也要考慮它的實踐意義。2.實踐創(chuàng)造出推動認識發(fā)展的手段。實踐創(chuàng)造的射電望遠鏡可以使人看到更遠的天體，實踐創(chuàng)造的高能加速器可以使科學家看到物質(zhì)內(nèi)部的基本粒子，顯微鏡使生物學家可以觀察到 更小的物體。正是實踐所提供的物質(zhì)手段和條件推動著認識的發(fā)展。發(fā)達國家科學發(fā)達的原因之一是有先進的物質(zhì)實驗手段。一些留學人員不回國的原因是國內(nèi)的物質(zhì)實驗條件差。馮 友蘭說五四出國留學的人回到國內(nèi)覺得英雄無用武之地。這用武之地就是實驗室，而那時中國極少，這就難以推動中國科學發(fā)展，也不能使人盡其才。實踐對認識的動力作用由此可見 一斑。3.實踐鍛煉和提高人的認識能力。(三)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。一種認識是否正確，是否是真理要有一個客觀可靠的標準，這個標準也是實踐，沒有實踐檢驗人很難最終判定一種認識是不是真理。這是實 踐在認識中基礎地位的又一重要內(nèi)容。(四)實踐是認識的目的。人認識世界的目的是什么，對于有的人來說，是為了滿足好奇心，滿足理論興趣，這種情況也是大量存在的。但就整個認識活動來說，其最終目的還是為了 實踐，即為了指導人的實踐活動。以上四點說明實踐是認識的基礎，在認識中起著決定性作用。實踐對認識的基礎地位和決定性作用啟示我們：1.為了促進知識、科學發(fā)展必須關注實踐提出的新問題、新課題，積極 地解決這些新問題，新課題。如果離開了實踐中的問題，那認識就缺乏現(xiàn)實動力。2.知識、科學要發(fā)展就必須關注人的需要，圍繞人的需要的滿足來研究問題。因為實踐作為認識的動 力和目的，都同滿足人的需要相關。在此價值和知識是統(tǒng)一的，善和真在實踐中是統(tǒng)一的。關心人的需要，滿足人的需要就會邏輯地出現(xiàn)認識活動。價值和知識的關聯(lián)中介是市場經(jīng)濟 (社會關系)。因此，必須注重中介，即市場經(jīng)濟。3.知識和科學要發(fā)展必須把實驗和邏輯結(jié)合起來。實驗就是實踐，邏輯就是認識形式。實踐使認識形式獲得了唯物主義解釋，因而可 以大膽主張認識形式的能動作用。實驗提供認識內(nèi)容、材料，邏輯組織，整理材料，二者的結(jié)合就是知識。中國傳統(tǒng)文化中最缺少的就是實驗和邏輯，因而必須重視二者及其結(jié)合。4. 不能因強調(diào)實踐的作用而忽視 好奇心 、 理論興趣 的作用，應注意培養(yǎng)學生的 好奇心 、 求知欲 和 理論興趣 。
